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二、圣者们的授记





接上篇:一、尊者的诞生



百年一次的大圆满祖师真身示现

遍知阿格旺波尊者应化因缘略录


圣者传记如甘露,不尝即不知正道,

既知真实取与舍,但愿常修无上法!

---无畏智金刚(顿珠法王)




二、圣者们的授记

 

bmmzh.jpg1、圣者班钦布玛拉的百年愿力


印度遍知圣者大班智达布玛拉牟扎(无垢友)大士(左图),精通如海洋一般的广大佛法,尤其于全部密续、耳传大圆满内外密及秘密之教授,无不了然于心,并获得圆满的了悟。当他彻证大圆满的法身赤裸本性时,鼻尖上自生出表征普贤王如来无生本性的“阿”字,宛若凌空嵌成,又如欲堕之状。


布玛拉牟扎大士亲至西藏传法十三年后前往五台山,证得无死大迁转虹光身的成就。并承诺弟子们在释迦牟尼佛教法未灭之前,他的虹身永驻娑婆世界!且发愿每一百年中,到了大圆满明智本来面目与心识混淆莫辨的时候,都会由他心中化现出一位证悟圆满的大圆满上师,在这个地球上整顿、弘扬光明大圆满心要之法门。



2、如果没有辽西龙多,巴珠(华智)仁波切将断子绝孙


大圆满法界心要(龙钦心髓)的传承祖师——辽西龙多喇嘛依止了二十八年巴珠(华智)•邬金吉美曲吉旺波上师。

 

龙多上师在巴珠仁波切跟前广泛闻思显密经论,获得了深广殊胜的法要。精通了密乘生起次第、圆满次第的要门,且其修持彻底到达了和续部经论所相印证的境界。尤其是于光明大圆满秘密心滴窍诀的究竟法要:现量直指超越所知、自然安住的智慧——本净直断(彻却);以及直指三身道显的法门——光明顿超(脱嘎),巴珠仁波切皆以满瓶倾泄的方式使其获取圆满。


在获得教法后,龙多上师并未仅仅停留在徒托空言的层次上,而是通过教证和理证,依闻所生慧将文词彻底辨清;又依思所生慧对内义如理加以抉择;之后便依闻思所得之定解前往寂静山林中真修实证,从而断除了所有的疑惑,达到了能以自相续与续部金刚语校对(融会相应)的水平。


又者,龙多上师曾以十年时间,闻思修持寂天菩萨的《入菩萨行》;三年时间中,专修大全知龙钦巴尊者的《大圆满三休息》,如此十三年中修持心地法门!在他数十年的清苦修学、掩关修证之过程中,所得到的供养全部上供下施,前后七次清净布施一切所有,如此不留常物,严持禁戒如护己目,且没有一刹那违背过根本上师巴珠仁波切的身语意。


 

正因为这样,辽西龙多喇嘛在巴珠仁波切群星般的弟子中,如同明月一样出类拔萃、卓尔不群,无论智慧、大悲心、加持力乃至证悟的体验,任何人都无法与他相比。在扎多巴地区的传说里有种说法:

 

“假如没有辽西龙多,华智仁波切的法脉将不复存在(如果没有辽西龙多,巴珠仁波切将断子绝孙)!”



3、阿吾仁波切的安慰


后来准备离开巴珠仁波切返回家乡时,阿吾(巴珠)上师用双手慈爱地抚摸着龙多上师的头说:


“龙吉(对龙多如爱子般的亲切称呼)啊,莫要伤心!大遍知者(无垢光尊者)我是见不到了,但你却能见到他!”


龙多难忍离别的悲伤,哭着走出几步后又返身回去,将头置于阿吾仁波切的怀中哭泣。阿吾仁波切再三抚摸着龙多喇嘛的头重申他可以见到大遍知者,如此重复了三次,阿吾仁波切都作了同样的安慰。

 

4、龙多上师的授记


龙多喇嘛是巴珠仁波切座下所有弟子中,号称证悟第一的上首心子。离开上师后,龙多喇嘛到噶陀寺的菩提洞内禅修了三年,此后又没有固定地云游了不少山庙,后来到达多珠钦寺,住了一段时间后说:


“我要回家乡了,辽西圆林的东面附近一个叫色雄沟的下游,有一座倾斜着的金塔,扶了多次,快要扶正了。这样的梦我做了多次,该是收弟子的时候了!”


这是预示着摄受阿格旺波尊者为弟子的因缘到了。

 

于是龙多上师返回家乡,在益勒嘎莲花山住了下来,在那里,喇嘛向诸多弟子讲述了阿吾仁波切的授记,又用手指着年幼的阿格旺波尊者说:


“圣者布玛拉牟扎尊者(无垢友)每一百年要来的时期已快结束了,现在这位小孩如果不是大遍知者的话,我肯定就见不到他了!要说大遍知者的化身确实非常不容易!然而这小孩,刚出生的第三天就能念诵《金刚橛》的心咒,超度犏牛犊的亡灵,身上还有彩色的五方佛法器像,鼻尖上有自生的「阿」字相,既具智慧又有慈悲心等等,不管从哪方面来看,无疑是大遍知者的再显化身!”


就这样,龙多上师如此这般地对阿格旺波尊者作了赞美。正因为如此,与大遍知无垢光(龙钦巴)尊者的三密无二无别的再显化身、遍知上师阿旺巴桑(阿格旺波),是公认的班钦布玛拉牟扎的美名持有者。




接下篇:三、尊者的童年及少年




 原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处