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三、尊者的童年及少年





接上篇:二、圣者们的授记




百年一次的大圆满祖师真身示现

遍知阿格旺波尊者应化因缘略录


圣者传记如甘露,不尝即不知正道,

既知真实取与舍,但愿常修无上法!

---无畏智金刚(顿珠法王)





三、尊者的童年及少年

 


1、超度犏牛犊的三岁孩童

 

尊者自幼起,即持诵大悲观世音菩萨的六字心真言,如此念满了一千万遍。内心深处,对于六道轮回中的苦与乐、贫和富、高贵及下贱等等,概能了知并决定为无常之本性!因此,尊者对于平时所见所闻的苦难众生,自然生起大慈大悲的心!

 

尊者出生在一个比较富裕的家庭,家中拥有成群的牛、羊家畜,每逢过年过节,都要屠杀无辜的牲畜庆贺,此情此景,难以忍受的悲心自尊者的内心油然升起。因为年幼,无法阻止大人们的行为时,只能悄然奔到山上,心中满怀失望与愧疚而泪如雨下地祈祷说:


“我没有救助它们的能力啊!”

 

三岁那年的春天,尊者途中遇着一头陷进泥潭的犏牛犊,出不来,还死不了,牛犊不断发出悲惨的哀鸣声。当时尊者心想:


「因为前世造作诸多恶业,所以现在承受着这样的恶报,的确是万分痛苦啊!而且,这种痛苦还将持续下去,现在没有人能从泥潭里把它救出来的话,那就让我来承受它的苦难吧!」


于是尊者奋力将牛犊拔出,将之牵到干净的地方,由于年幼还不会颇瓦(迁识)法门的观想,就将它的心识观想为豌豆大小的白光,心口一如地念诵了数遍:


“供养上师三宝,呸!呸!”


之后,将心识光明送往上空,进入净土与阿弥陀佛的心中。牛犊断气时顶门冒出了热气,同时自它的头顶之上掉下了一团毛以及一块拇指般大小的头盖骨。一位老喇嘛叔叔对尊者的父母亲说:


“这种现象、绝非一般人所能为之,但注意保密,切记不要讲给别人听!”


 

2、五岁,持普巴橛使山洪改道

 

尊者五岁那年的冬末,随母亲住在一个名叫仁莫地久狭沟的下游的牧场。春末夏初时,由上游雪山融化下来的洪水,冲毁了尊者家以及诸多其他牧民们的帐蓬和牛场,所有人每天都要赶去筑堤防洪,大家无不为此累烦至极。一天,眼看洪水由山上滚滚而来时,尊者手持事先用一把小木桩削成的金刚橛,指向洪水喝道:


“我乃印度布玛拉,恒河也能使倒流,1457687337133441222.png

莫说你这小沟水!阿妈请看奇妙戏!

嗡,班杂格里格拉雅、吽呸!”

 

说着便转动着金刚橛,刹那间,奔流而下的洪水忽如狂风卷席般地便改了道。尊者的阿妈高兴得拍掌喊道:


“做得好啊!做得好!”


当年洪水绕道流走的痕迹,至今仍然清晰可见。


 

3、七岁学拼读,一眼认出自己前世的掘藏教法

 

尊者年满七岁时,亲叔叔开始教他学习藏文的三十个字母等拼读基础。然而当叔叔教他「嘎」字(藏文的第一个字母时,尊者就读到了「卡」字(藏文的第二个字母)去了,再也没有重复念他教的。叔叔因此略为不快地批评了他。然而接下来,尊者却又如无师自通地念会并背诵了《普贤行愿品》!叔叔这才高兴地说:


“你不用再学了。”


从这后,就再也没教过尊者学习语言文字了。

 

亲叔叔交给尊者一本《寂忿百尊闻自解脱》的法本并说:


“能把这本读好,就算拼读非常不错了!”


尊者拿过法本一看,便回答他说


“这是我的法呀,哪能不会读呢?”


说完即刻便流利地朗读起来,除了几个咒语部分的拼读稍稍有点问题外,其它都没有什么需要更正的地方,尊者的叔叔对此深觉诧异!

 

「注:实际上,开取《寂忿百尊闻自解脱》(即包括《西藏度亡经》在内教法)的伏藏大师噶玛林巴,就是尊者的前世之一,藉着前世的记忆,所以在一见之下,尊者就能没有什么困难地做到了知。」

 

接着,尊者又很快学会了《莲花生大士本生传》,真实感受到莲花生大师对于西藏的恩德,比三世诸佛还要广大,因而对莲师生起了不可改变的不共信心,并常念《七支祈请文》和莲师咒,在夜梦时也能自然想起莲师,并叫出:


“莲师您知!莲师您知……”

 


4、空行母领着飞去了莲师铜色吉祥山净土

 

一天,尊者的住处突然来了一位从未见到过的女子,她领着尊者就像鸟儿一般,腾空飞向西南方向的上方天空!一路飞经之地,鸟瞰到许许多多的不同国度,那位女子就像一位熟悉的向导般,一一为尊者做着介绍。


过后,在瞧见一处有铁围墙大国的刹那,便降落在其国北方的城门口,空行佛母益喜措嘉(智慧王母)手持白银宝瓶为尊者沐浴。大圆满的不共护法神当金•多吉勒巴(善金刚)显现为一位身白色、器宇轩昂的大丈夫,将尊者从铁围墙东门带进城市,随之观摩到了铜色吉祥山净土的光明宫殿。


从南门进入后,见到无比雄伟、庄严瑰丽的宫殿中央、八瓣莲花的宝座上有如塑像般的八相莲花生大士,尊者随即合掌,以猛厉的虔诚信心念诵《金刚七支祈请文》后,塑像的外壳如同浮云般地消失了,从中显现出八相莲师佛的真实身相来。尊者又亲见到莲台宝座的每一瓣莲花上,都现出清晰的三千大千世界……并且每一世界,都有一位佛陀与一尊莲花生大士!尊者在莲师前获得了殊胜灌顶,莲花生大士赐予尊者授记曰:


“年满二十五岁时,汝将成为大自在眼天子。”

 


5、初次拜见辽西龙多上师

 

早在尊者两岁时,便在父亲的带领下拜见了三恩怙主辽西龙多上师,祈求加持时,上师非常高兴地摄持了他,他将装满红、白葡萄、糖果的木碗和金刚结赐与尊者,亲自给尊者戴上哈达,以具足无量福德资粮的双手为尊者摩顶!末了上师还亲自交代尊者的父亲说:


“这孩子长大后要让他到我这里来求法!”


临走告别时,龙多上师又对尊者说了许多祝福的吉祥话。

 

尊者有位叔叔名叫香秋,怙主上师当时在道场里私下对他说:


“我今天见到的这个孩子非同寻常!”


香秋叔叔回来后就将上师仁波切的话转达给了尊者的父亲,叔叔叮嘱他说:


“你要精心照料他长大,务必格外关注孩子的卫生状况。以前无论在什么时候,上师对任何身份的人都不做任何评价,但对这个小孩却显得非常特殊,因此值得我们注意。”

 


6、八岁孩童的厌离心

 

尊者八岁时,内心产生了强烈的厌世心,感觉到在轮回中,无论地位高低、身处何方何地,都充满着苦痛,因此必须修持正法!而修持正法之前,首先就需要断除贪恋亲人的情执,否则就难以从轮回中解脱出来。尊者思维自己应当远离家乡,风餐露宿地四处参学,依止善知识,刻苦修行……尊者下定了这样的决心。可是,母亲能否同意呢?一旦她应允,尊者就立刻就启程。

 

随后尊者详细地向母亲坦白了自己的想法,母亲听后吃惊地望着尊者说:


“你是不是着魔了?我的孩子,你这么小,别说克服生活中的种种困难了,就是遇到一只狗都无法应付!只能是被狗咬死或者饿死。还是先别着急,等你长大后,若仍有修法的愿望,在附近也有好的上师,那时我会帮你找到的。”


母亲不厌其烦地用各种理由劝阻!这样,尊者便不得不暂时滞留家中了。

 

6、和老喇嘛辩论《心经》

 

一次,尊者随很多僧人到一俗家作佛事,讽诵《般若经》和《度母经》。尊者为僧众倒茶替水时,有位叫松吉俄热的老喇嘛因为尊者没有倒好生气地训斥尊者说:


“眼睛看好茶碗倒!”

 

尊者辩解说:


“眼睛怎么看?今天不都在念「没有眼睛,没有耳朵」吗?”

(《般若心经》中“无眼、耳、鼻、舌、身、意”)

 

老喇嘛气急败坏地冲尊者嚷道:


“那你倒是给我讲一讲这如何没有的道理!”


尊者随即也幽默地回应道:


“好哇,不过请你首先给我讲讲如何有的道理。”

 

“唉呀!你这小孩,为什么说这样的大话?好大的口气哟!哼哼!”


老喇嘛最终也没能讲出如何有的道理,尊者呢,也没讲出为什么没有的道理。但这以后,尊者心里却一直沉思着这个问题。

 


7、亲见月称菩萨

 

后来,尊者家的帐蓬搬迁到齐柯,一天放牧傍晚回来时,经过一个叫米协拉卡山口的地方,看到那里有很多茅蓬,里面住着许多比丘,尊者走到其中一位比丘前请问:


“您是谁?”

 

“我是月称。”

 

尊者请求加持后,接着问道:


“不久前,我到一个人家念诵《般若经》,当时和一位老喇嘛辩论起有无眼、耳、鼻、舌、身、意的问题。结果他没有给我讲出眼、耳、鼻、舌、身、意存在的道理,我也没能讲出它们不存在的理由。您认为这个问题该怎么理解呢?”

 

“若能了知缘起二谛的道理,对有无眼、耳、鼻、舌、身、意的问题就会豁然开朗。”


称这样作了回答;

 

“这又是什么道理呢?”1457687337133441111.png

 

“眼、耳、鼻识非正量,色、身、心亦非正量,

若是诸根为正量,圣道复于谁有益?”

 

月称(菩萨)(左图)就诵了这个偈作为回答。尊者急忙又请教:


“这又是什么意思呢?”

 

月称(菩萨)微笑着说:


“目前你还是一个小孩子,智慧还没有成熟,如果经常思考、琢磨这些道理,就会慢慢明白的。”

 

最后尊者向这位比丘求法,月称(菩萨)把一本《释入中观论》放在尊者头上,口中念诵了许多梵语般的经咒,随后把那本《入中论》的讲义经函,以及一顶古旧的黄色班智达帽赐予了尊者。尊者心念平时家里的亲人们过于迷信忌讳,担心旧东西拿回家会不吉祥,于是就把这些东西藏置于帐蓬附近的岩石上。

 

「注:月称,藏文:达哇扎巴,梵文:萨那哈巴。约七世纪中叶的古印度大佛教乘中观派的主要代表人物之一。出身于南印度萨曼多婆罗门种姓。少年出家,精研三藏及四部密续,聪颖善辩,精通佛护一系的中观学说。依止龙树菩萨,听受了所有显密全圆教授,一心专修,证得殊胜通达,离一切内外戏论,曾任那烂陀寺住持,并曾与月宫菩萨进行过辩论,成为印度班智达中的众中尊主。后又在南方,弘扬佛法,兴建寺庙。曾示现多种无碍神通,如“画牛出乳酪,成全僧众食”、“催动石狮力,退敌无死伤”、“火不能烧水不灭,暴风亦不能吹失”等等,最后圆寂于摩藩伽山。月称菩萨,发挥了中观无自性学说,反对瑜伽行派的阿赖耶识,不同意立自证分。承认有离心的名言外境,但认为无论是世俗谛、胜义谛外境都无自性,反对清辨的世俗谛有自性。他把龙树菩萨的缘起性空的理论发展成性空缘起,并发展了如何安立烦恼障和所知障的二障差别,以及佛果位的尽有智如何观照世俗谛的理论。在方法论上,他发扬了佛护的传统,对论敌的观点采用归谬论证法,严格地只破不立,以破显宗。因此被称为“随应破派”或“应成派”。现存的月称菩萨的著作有十余部,既有中观通论性质的著作,也有对龙树的《中论》、《六十颂正理论》、《七十颂性空论》和提婆的《四百论》所作的注释。主要有《入中论》、《中观根本明句论》(又名《明句论》)、《六十道理论释》、《七十空性论释》、《菩萨瑜伽行四百论广释》等。月称菩萨的学说通过阿底峡尊者完整地传入西藏,中经宗喀巴大师等人的提倡,在西藏十分流行。

 

回家后,亲人们问尊者为什么这么晚才回来,尊者就毫无隐瞒地将发生的事讲给他们听了,但他们对尊者所讲的一切表示怀疑,并质问他说:


“小孩子不要撒谎,荒地上哪来的寺庙?那里根本就没有你所说的茅屋。如果有什么人的话,那肯定是仙人居住的地方,(既然如此,)你为何不留在那里呢?能在荒野中找到帽子和经函是多么令人欣喜啊!……”


家人们满不在乎地说了这些话。第二天早上,尊者的亲叔叔得知了这个消息后显得比较重视,他要求尊者赶快去把帽子和经函取回来。但当尊者即刻赶到放帽子和经函的地方时,结果却发现那块石头上的帽子和经函已了无踪影(注:这是已成为伏藏品被伏藏了,留待未来有缘伏藏师开取)……

 

8、拜见虹化大成就者的心子塔耶喇嘛

 

尊者九岁时,跟着父亲到曲柯扎陀温泉,拜见了来温泉做浴疗的大成就者江底多杰(又名塔耶喇嘛),塔耶喇嘛是虹化成就白玛邓灯尊者的心子,尊者在这位上师前获得了《遍空自然解脱》的《自明上师前行仪轨》,前后闻法七天,对这位上师生起了极大信心,心想这位可能就是自己的有缘上师吧,然而不久却传来了上师圆寂的消息。1457687239135438333.png

 

9、祈祷文殊菩萨得加持开智慧


十一岁时的一天晚上,尊者向文殊菩萨猛厉祈请,拂晓时胸膛内响起了文殊菩萨的心咒「阿巴扎那帝」的声音,看到很多珠红色的「阿巴扎」像乳汁沸腾般地从内腔往外流溢,随后就昏阙过去了。醒来后,尊者理解经典的能力获得增长,一经读诵皆能熟记于心。

 

10、少年的游戏神通

 

尊者儿时常常和妹妹卡里一道牧羊,某天中午和妹妹玩耍时,不知由哪搬来许多金身佛像供在石台上,晚上回家时,佛像仍放在那儿,第二天妹妹又去放羊时,佛像却不见了,只剩下供台,这样的事经常发生,实际上此乃尊者取出的伏藏品。

 

一天牧羊时,一只胆怯的母羊在悬崖上下不来,尊者就用投石绳向母羊投去石头,结果却把母羊的腿打断了,如此一来母羊就更下不来了。于是尊者爬上悬崖,将母羊从三层楼高的岩石上推了下去,羊儿发出痛苦的哀鸣声,眼看就要断气了。然而当兄妹俩赶着羊群回家,妹妹正担心害怕会受到大人们的责骂时,却发现那只母羊已在羊群中,一切安然无恙,赶紧跑到哥哥处说此奇事,尊者只是笑笑却没有答话。

 

又有一次,兄妹俩到辽西圆林附近的山上放羊时,妹妹卡里不知怎的,看见辽西圆林似乎有规模很大的寺院,赶忙跑去告诉哥哥阿嘎(阿格旺波尊者之昵称),尊者告诉妹妹


“这是此地,将来会有大寺院兴起的预兆!”


后来也确实如此。

 

十二岁前后,尊者取得了诸多伏藏,如一位龙女送给尊者一件宝贝,又自伏藏中取出一部医典等等,然而尊者对伏藏之事并无大兴致之故,伏藏都交还给了各自伏藏主而不再予以理会。

 


11、闻学噶陀教法并获授记

 

十四岁时,尊者从大伏藏师阿旺丹增前,获得《龙萨宁波前行》的中轨,懂得了不管任何大、小善事,都离不开「前行发心、正行无缘、结行回向」的「三妙法」。尊者按此传承,认真修持了皈依、发心、曼扎、内外金刚萨埵修诵、上师相应法、名号祈请,为了消除违缘而念诵长「吽」等都修持圆满。

 

十五岁时,尊者又在这位伏藏大师前,得到了《龙萨多杰宁波伏藏经典》十一函的全部灌顶传承。准备前行灌顶的天亮前,尊者梦见在一棵大柳树旁,自己敲着一面很大的锣,见到从远处来了很多人。白天禀报梦境于上师,伏藏大师说:


“大柳树是噶陀寺,敲锣是你以后会到噶陀讲经说法。”


这是伏藏师真实见到了尊者的未来。正行灌顶时,智慧本尊亲临。自观为本尊时,尊者自见自己的凡夫身一刹那成为具足一切庄严的忿怒本尊相,一切所显都成为了本尊的净土,心念安住在本尊心意的明空无别境界,耳中十分清楚地听到本尊金刚翅扇动的声音,如此生起了坚固的佛慢。

 

12、剃度出家受圆满沙弥戒

 

同年,尊者依龙多仁波切的亲弟子,博学多闻、持戒清净、证悟高深、智悲力等全具足的大堪布坚赞俄热为戒和尚,以及羯摩师、屏教师、引礼师、尊证师等僧伽圆满数前,按三次第接受了圆满的沙弥戒。

 

以上,即是遍知尊者回忆自己童年及少年时,所经历的大概之记录。

 



原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处