冈波巴大师传记(八)
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冈波巴大师传记(八)


冈波巴大师传记(八)

张澄基 译

 

 

又一次,大师之心子总忍惹巴向大师请假,他要下山到村镇中去。大师为之歌曰:
  

无有利益之轮回,无有收获之稼穑,

无有止境之空谈,此三与正法相违,

我已弃彼于脑后,汝亦弃之方为善。

增长我执之寺庙,需陪小心之施主,

希望报酬之团体,此三与正法相违,

我已弃彼于脑后,汝亦弃之方为善。

家乡魔鬼之牢狱,财物痛苦之造因,

缺乏诚直之情面,此三与正法相违,

我已弃彼于脑后,汝亦弃之方为善。

期待友伴之渴望,衷心怨恨之子侄,

无义朝山之旅行,此三与正法相违,

我己弃彼于脑后,汝亦弃之方为善。
 
 

总忍惹巴听了大师的训示以后,改变了心意,一直到大师圆寂时他都侍奉大师没有离开一步。
  

又一次,大师说:“修行的(两个重点):持戒心要和智慧菩提,对我来讲以世俗的譬喻来说就象是叔父和舅父一样。(你们要知道)我是已经到了轮回边际的菩提萨,这是我在轮回中的最后一生了。”
  

又,当大师在下噶居住的时候,对写冈和向也为首的诸徒众说道:“我在世的时间已经不多了,你们如果有问题要趁早问,要进一步求法的,也应该赶快求才对。其实,真正想修行是不需要太多的语言的,我现在为你们说一个心要的口诀,你们应该好好的记在心上,于是就唱了一个大手印口诀歌:
  

三世诸佛总集身,大悲光明照十方,

除我心中黑暗者,三世上师前敬礼。
  

噫嘻! (我今正告汝)!

若欲养护自明智,应于自然无作中,

身心柔软似棉花,松松放置此明识,

莫依心念舍诸务,不可作意心求悟,

只需宽坦放纵之!

 

昏沉掉举生起时,即于彼上而观察,

于心有害诸作业,渐次缓缓舍弃之!

贪欲生时知为魔,无作之心即佛陀,

造作之心非佛意,昼夜六时行住中,

松松缓缓放置去!

 

如是放置之心性,无执明朗似虚空,

此即离边之正见,无需疑虑自然生!

清净无垢似水晶,明而无执此正观,

无有间断自然生!

 

无作舒松似婴儿,离诸贪著此正行,

超诸立破自然生!

 

因果同时甚稀奇,无虑无求此正果,

本来圆成自然生!

 

离却如是之自心,向外寻求佛陀果,

穷尽十方与三世,终难觅得离心佛,

是故常应观自心,务令熟练时习之!
  

大师虽然早已超离了生死之怖畏,但为了使那些懒惰的弟子们早日上道起见,就示有微疾,但毫无痛苦。只是不吃饮食气稍微衰退一点而已。冈波来则见状心中不乐,问大师道:“您身体好不好呀?”大师以歌答日:
  

听闻上师名号已,此心决誓弃此生,

世间八法尽断舍,心离贪执乐瑜伽。

超意之见本离边,不堕无思之魔网,

空乐禅观离诸执,不堕无念之深渊,

自然之行无缘虑,不堕二执之边际,

心性光明是正果,不于未来作愿求,

法性本离意识境,离是非句甚乐哉!

离有无边甚乐哉!开显于内真奇特,

如是修观甚奇哉!
  

为了警觉诸法无常,使那些贪执此世认以为常之徒弟们趋向菩提起见,大师即示现涅槃之相。在涅槃前半月之时,对众人说道:“我要搬家远行去了。你们若要请求进一步的口诀就应该赶快发问请求了。”

 

那些瑜伽行者的徒众们心中想道大师不过在说笑话而已。所以没有加以注意,也没有什么行动。但是格西康巴顿巴却看得十分清楚,对大家说道:“能和这样的善妙上师相处一天的时间,也是非常稀有难得之事,所以你们现在不应该离开,赶快请求进一步的口诀吧!”

 

于是那些本来想下山到市镇去的徒众们也延迟了行期。这一年中,许多人向大师请问方便道的口诀,但大师一概只用大手印法去回答,因为此时大师浸润于大手印中,根本没有凡人之心境了。

 

所以侍从的弟子们说:“现在请问大师(其他)口诀也没有什么用处。”因为这个原故,以后那些瑜伽行者的徒众们心中不太高兴。

 

又,大师面带笑容的对徒众们说道:“你们看见了没有?我是看见了!”因为其时大师正看见无量诸佛刹土显现。因为这个原故,所以徒众们也不敢向大师问法。

 

在孟秋月初一时,大师向大众说开示,从初一至十三日其间大师经常发笑,身体十分健朗安适。冈巴法师说道:“上师仁波且啊!如果您要示现涅,就请您为未来的徒儿们留下一个可以念诵的遗训,可以吗?”

 

大师说道:“我是轮回已尽的菩提萨埵,所有与我有关系的众生都会得到满足。我过去无论在大众的法会中或是在私下静居的时候,都曾说过许多法要。除此以外,更无其他特别的法了。但是,你的心意的确很好,我会在临终以前这段时期留心此事,这样就很够了。我为了救拔恶道众生的苦痛,曾积聚了极大的善业,因此任何众生只要听见我的名字就能得到拯救解脱。我的遗嘱已经放在风中了,其他也没有什么另外的遗言了。”

 

大师又继续说道:“达波尼冈说的这些话将来都会应验的,谁是说法者呢?尼冈是说法者。”(徒众们)继续殷重劝请,大师于是说道:
  

“三世一切诸佛之体性诸善妙上师,二种菩提心相合之诸本尊佛陀,尊胜三宝诸空行护法守者一切圣众!请以你们的慈悲净眼来看一切众生啊!请你们保佑众生啊!护卫众生啊!慈悲摄受他们,与他们为归为救!你们应当时常这样去思惟:
  

死亡无非妄念也!

空行父母群集来,引我往生空行刹,

一念才灭一念生,何有死亡之事耶?

法身本来极清净,其中何有死亡耶?

虹彩销空无痕迹,宁有死亡之事耶?

此心无生亦无死,何有死亡之说乎?

清净四大(离生灭)岂有死亡之事耶?

幻化城镇自寂灭,何有死亡之事耶?

空悲合一无分别,宁有死亡之事乎?

(自心)光明极清净,其中何有死亡乎?

缘起聚合复四散,岂有死亡之事耶?

自心不生亦不灭,其中何有死亡耶?

清净佛国往生去,岂有死亡之说乎?


起名即是名金刚,我今离去时至矣!

思念于我诸徒儿,慎勿悲痛莫苦楚!

应返内视观自心,洞见无作体性时,

则能与我常相聚。
  

常修六种成就法,则能与我常相聚。

常观佛身无分别,则能与我常相聚。

能知诸法缘起性,则能与我常相聚。

若能空悲两相融,则能与我常相聚。

若识自心即上师,则能与我常相聚。

若能熟观菩提心,则能与我常相聚。

能于妄念赤裸见,则能与我常相聚。

常住崖洞习禅观,则能与我常相聚。

心能抛却此世间,则能与我常相聚。

能知生死二无别,则能与我常相聚。

心常知足离贪欲,则能与我常相聚。

爱护众生如一子,则能与我常相聚。

依上师教而修持,则能与我常相聚。

持守清净三昧耶,则能与我常相聚。

我往无二法界去,莫说上师不在矣!

  

“你们要知道上师、三世诸佛和自心是毫无差别的,此心周遍一切动静诸法处,你们要了解此理,并予以现前之证悟。


  “你们应该了解空性是与大悲心无二无别的,这就是一切法之究竟义,请你们照这样去修持。”


  “一切法乘中最殊胜的法门是深道六种成就法,请你们修持六法。”


  “不管生起什么功德,切莫以为那是最殊胜的,而是要一步一步的累积著进步上去。”


  “当修行的障难和疑惑发生时,请观察那些除遣障碍的譬喻诸法。”


  “当贪享欲乐之念生起时,应该策观少欲知足之道。”


  “要想成就圆满佛位,就应该常住修行的地方。”


  “如能常念轮回之苦痛,此心就能舍弃今生之一切。”


  “自心即是真正的上师,所以无需向外寻求(上师)。”


  “在无有妄念中明朗朗的看见诸法之缘起相——你们应该趋入这样的悟境。”


  “如是愿必能结如是果,因此你们应当发深愿和广大愿。”


  “未来的人们,如果思念没有遇到我(而感到惋惜),就请他读我的《胜道宝蔓集》和《解脱庄严(菩提道次第论)》等书,看了这些书就等于遇见了我一样毫无区别。”


  “那些现在未能作我亲近弟子的人,亦不必心生懊恼,他们只要殷勤祈祷于我,必定能够得到满愿,我的加持力会使他们的功德自然生起,这一点应该谨记。”


  “请你们莫要(轻易的)坐法座,为自己塑像或造塔,因为这些事是对众生有害的成份大,而有益的成份少的。”


  “什么是法座?什么是上师的宗风呢?那就是与佛法相合的事,因此请你们莫要作与佛法相违之事”


  “我这个上师虽然象梦幻般的逝去,但我的慈悲和加持力却是一点也不会减少的。我会救度你们的苦痛使你们不堕轮回、你们应当恒常不忘,恭敬至诚的祈祷于我。”

  

接著大师就唱了一首遗训歌:
  

喂噫!念我诸徒儿!

若有将堕轮回者,当为救护我自知。

若有极苦来煎逼,当为救护我自知。

暂勿愁苦我徒儿,愁苦岂有实体耶?

莫将迷境执为实,譬彼一母丧独子,

三日之后展笑颜,不笑亦无稀奇处!

 

诫告聚此诸徒儿,莫因外境而忧苦,

应向内视观自心,若能无作见本体,

则能与我常相聚。
  

具菩提心诸徒儿,且听(老父说实言),

无量众生诸有情,我当度彼住净土,

前往清净现喜国,从此不陷生死海,

决定超离得解脱。
  

其时大师没有什么疾病,只是气力稍形微弱,不乐饮食,乃唤冈楚法师及学冈抛巴二人近前。二人问道:“您要用点什么饮食么?身体好么?”

 

大师说道:“我略微有点不适。”

 

冈波法师就在铁锅内煮了点开水,还撒了一些细末的食料粉拿给大师。学冈很恭敬的想问上师哪里不舒服,大师挺直身体、双眼瞠视庙前空地之虚空说道:“一念不生时我明见一切!你们懂吗?我是知道的,我是知道的!”这样说了多次。

 

如是,大师即于离一切戏论生灭之法性本体上坦然入定。于清晨太阳刚至山腰之时示寂。其时正为夏仲月十五日,上水月曜之时,正值牙哇、哦卡哇和重卡哇等地的村民在收割的时候,该年为水鸡年,大师享寿七十五春秋。


  当天黄昏时际,天空到处都充满了虹彩,冈波草原上的虚空中出现了水晶宝塔一百零八座,光芒四射,天鼓宏声不绝于耳。重卡哇、哦卡哇及牙哇之所有居民皆亲见亲闻焉。


  
大师所住之处时有虹彩为之开道,因此村民说有人在前面为大师带路。格西康巴听见一片巨声,又看见他的房子和寺庙之间有彩虹一道相连接。阿咱尼下哇看见光明遍溢整个的冈波区域。又听见天语说:“尼冈医师圆寂了!








评论者
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妙勇

随喜赞叹



签名:苦谓生时有乖离欲, 乐谓灭时有和合欲~大乘五蕴论
发布于2020-05-18 08:59:53|回复


今海



签名:今海
发布于2020-05-14 15:49:58|回复