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第十一篇 学佛之困难


第十一篇 学佛之困难


接上篇:第十篇 惹琼巴初遇尊者


敬礼上师。

尊者密勒日巴,由彩丝洞行至容普地区之光明洞,即于彼处而住。其时由尊者的家乡咱普处来了一群青年朝拜尊者。他们对尊者说道:「您从前(以咒术)诛伏仇人,现在修持佛法已达到超胜之地步,实在是稀有难得令人惊叹。我们来您面前的时候,觉得自己应该努力去学佛,但一回到家乡,就又想去作世间上的种种事情了。这种(心意不坚)的心理,如何去对治呢?」

尊者说道:「如果一个人确有把握地觉得自己已经达到了能够解脱生、老、病、死、轮回诸苦的地步,那么他无论怎样作,都可以无所不乐!否则,就应该时时思惟:『今生固然痛苦,来生的痛苦会比今生之苦更长更大。』因此警觉到为了来生的利益应该去尽最大的努力和准备。」

随即以歌释曰:

「吾辈世间之众生,浮沉生死河流中,常为生老病死逼;

来生尤较今生苦,应备舟筏到彼岸。

可惧妖魔及阎罗,来生路上极怖畏,应觅护使作伴行。

贪嗔疑等诸烦恼,黏着尤胜于今生,应觅对治以为备。

三界轮回途遥远,来生路长胜今生,应备资粮好上道;

为护来世安乐计,应勤准备修正法。」


他们说道:「您的开示对我们的向道之心,有极大的帮助。我们将会来到您的面前,依止学法。常识和佛经都告诉我们:自找苦吃的极端苦行并无任何意义;所以请您为了护佑施主及我们徒众的福财起见,受纳一点点我们的供养资财吧!适才您的开示,我们仍不十分明了,请您解释一下吧!」

为酬其请,尊者歌道:

「依止善巧之上师,解脱护使之谓也;

慷慨布施贫困者,道上资粮之谓也;

修行所得之觉证,犹如黑夜月轮升,此亦护使之谓也;

广施储财为佛法,筹备舟筏之谓也;

若得见地离宗派,始能修观无散乱,

行藏若能与法合,是名持戒悦上师,得益死时无懊悔。

亲眷施主与徒众,于我行者无需要!汝辈世俗乃需之。

名誉地位及威仪,于我行者无需要,八法1者乃需之。

财宝资具及热闹,于我行者无需要,好虚名者乃需之。

盥洗清洁与卫生,于我行者无需要,汝等青年乃需之。

以上所说十二事,世人竞竞追求者,

舍弃于彼甚艰难,非是人人堪能者。

密勒布衣瑜伽士,今日所唱吹牛曲,汝辈青年牢记心。

欲得安乐修佛法,心厌尘嚣住静处,

若具坚毅可独居,欲得佛果常修行,如此必胜四魔2敌。」


访客中有一位精进、智慧和慈悲都具足的青年,他向尊者说道:「上师啊!我们一向都只是为了今生之种种需要而努力,从来未替来生作任何打算。现在我愿意听从您的指导,舍弃今生之一切,专为来生之幸福而努力,请您慈悲摄受我吧!」他这样非常恳切地祈请尊者。于是尊者对他说道:「能够获得暇满的人身宝而修学佛法,实为甚难稀有。一百个人中也难找到一个真心学佛的人。要找到合格的上师以及其他修法之清净顺缘更是极为难得。你现在各种条件都完全具足,应该善自珍惜,专心一意地去修学佛法。」随即唱道:

「能离八种之无暇,获得暇满之人身,实在稀有极难得;

能舍此世之欲乐,善巧使用暇满身,修学佛法极难得,

能观轮回诸过患,向往清净涅盘道,一心修行极难得;

百人学佛难觅一,具足各种之善缘,如是之人甚难寻;

具足教理与口诀,怀大悲之上师,实在希有甚难寻;

信心不退无疲厌,堪能长期修定慧,如是弟子甚难寻;

无有恐惧及逼迫,圆满具足各顺缘,如是寰宇甚难寻;

见行宗派皆相同,性情相投甚合洽,如是道伴极难得;

无有一切诸疾病,堪任劳苦极健康,如是身体极难得;

纵或具足此一切,内外顺缘皆圆满,一心修持极难得;

如是难得九种3,虽云难中又难之,努力行去必得成!」


他听了此歌,不由对尊者生起了极大的信心,就侍奉尊者,亲近学道,尊者亦予以慈悲摄受,传授他灌顶和口诀,使他终于得到成熟,获得解脱。以后他成为尊者的亲近大弟子之一,名为咱普惹巴。

这是尊者在彩丝洞遇见咱普惹巴的故事。


接下篇:第十二篇 牧牛童觅心的故事


注释

 1.八法见第一篇注九。

 2.四魔通常指病魔、中断魔、病魔、烦恼魔,此皆障碍行者修道之魔也。

 3.「九种法」。佛典中之「法」,通常有二义:淎佛之教法,淏事物。此处九种法为后者,指九种事物也。


古月禅堂金堂古寺