古月禅堂微聊录之九 ——法身体大的第四时
曲1
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古月禅堂微聊录之九 ——法身体大的第四时


   好,回到我们前面讲到“法身体大”时讲到的法身在时间上是“竖穷三际、无始无终”上来,那么我们讲到这里的时候,提到法身穷尽过去、未来、现在这三时,法身超越三时的局限,起个名字就叫第四时,而对于什么是 “第四时”, “什么是大圆满的第四时?”当这一个问题提出来的时候,如果你要获得实在的受用,那就不用急着马上获得一个文字或者口传的答案,你应该用修持的方法、寻觅的方法、参禅的方法等等方法,亲自去经验到“第四时”才是。方法我可以讲一点,你应该首先去观察过去、现在、未来这三时的状态是怎样的一种情形,例如在观察的时候,你仔细看看“过去的”是不是永远已经过去了、已经结束了?“未来的”是不是还没有成为存在?而“现在的”,它是不是不会逗留?是不是一说“现在”,“现在”就已经溜过去了?

   这样去看、去质疑的时候,那么你会发现什么呢?是不是在看来看去的时候,当你对三时的状态,洞见得很清晰——这个三时之中,从来没有真正存在过什么的时候,就在这个“寻而不得、了然不得”的时候,是不是有一种很自然的释然呢?这种释然是不是像一种“一无所得”而又“明了了”的呢?是不是一种像“被释放、被自然解脱掉、就在原地上自然解脱了”的状态呢?然后,因为你洞见到了这个事实,那么这个状态,你虽然不怎么努力,也可以很自然地稳定一段时间呢?

   如果这些经验真的生起来了,那么我就可以告诉你,这个第四时的状态,你已经有了些初步的体会了。当然,这个经验还只是相似的、短暂的,但我要说的是:最初的,也就是最终的,你能先熟悉这种状态,并能随时在这种经验中安住,这就是止观双运的禅定。

   然后你可以在这种安住的禅定中,继续凝视和质疑这种状态,看它是不是没有羁留于过去的思想和念头中?是不是没有追逐在未来的念头中?是不是没有陷于当下的无记和迷惘中?是不是内、外、以及任何时(时间)、处(空间)都不能界定它?是不是如虚空般地不动?是不是如虚空般的圆满?是不是如虚空般的不变化?是不是如虚空般的纯粹?是不是如虚空般的无根?是不是不为一切往来现象所夺走?是不是既没有昏沉,也没有散乱?是不是一种全然不得、不必依附于任何对境但又能包含一切的洞彻状态裸露出来?仔细地凝视、仔细地质疑!

   终于,那些什么第四时的名字,什么普贤时、本性时、无时之时的名字,对你来说,统统都不重要了!因为,其他人始终只能理解一些名词中字面的意思,而你却实际体验到了它的真实状态,这两者有天上和地下般的差别、不可同日而语的差别。

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