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第四六篇 笨波山的故事


第四六篇  笨波山的故事


接上篇:第四五篇 法音鳞爪


敬礼上师。

至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的时候,曾经对无比的冈波巴(大师)于口诀之许多疑惑都予以解释清楚。然后(率领着几个弟子)向东方行去。大雨忽然不分昼夜地下了很多天。弟子们都感到非常闷气,心神不爽,显著非常疲惫的样子。一天,终于天气忽然放晴,天空异常清朗,暖和的太阳照着大地,(一片煦煦融融的景象。)尊者连同弟子一共八人步行到笨波山的顶峰处去散放身心。大家都觉得身心爽快,欢喜非常。几个超胜的(大)弟子看见了长寿神女的雪峰就问道:“尊者啊!您看,那边那一个雪山叫什么名字呀?”

尊者答道:“那就是碧天王母大雪山啊。”随即歌曰:

“碧天王母雪山颈,峨峨笨波山顶上,

我等师徒共八人,今日散心特来此。

子兮身心爽快耶?老父心旷甚悦适!

父子欢乐聚会中,老密喜愉吭高歌。

今日歌此善妙曲,吉祥纷至之兆也!

乐护、寂光我徒儿,来此近依老父旁,

为我伴唱作和歌!余子惹巴静听之。

面前耸立大雪山,汝等亦知其由耶?

此山本属长寿女,吉祥药母是其名,

山腰以上三尖峰,极似海螺盛食子1

山颈银河似网织,曦阳反照光万丈,

灿烂捷先胜余峰,山顶发髻水晶上,

如絮白云冉冉飘,山腰以下草茂盛,

蒸雾芬芬终年绕,微微细雨雾中降,时见虹彩(似天桥)

此乃牲畜好牧地,百兽千禽之乐园。

草原百花齐兢放,神效奇药咸胜集。

是故此山另有名:妙善天药大雪山。

老密习禅有多处,特于此山最长久。

为答惹巴徒儿问,特歌此曲为汝说。”

 

徒众们听了都非常欢喜雀跃问尊者道:“住在这雪山上面的天神,她的威力如何?是善神呢?还是恶神?”

尊者以歌答曰:

“善神长寿五姊妹,十二天妃之主母,

世间空行具神变,能说尼藏二语言,去巴布仁之地神。

若于彼等兴供养,能为助缘作依怙。

普助一切学佛者,特于老密之训敕,

无不遵办如命行,汝等徒儿之左右,恒常围绕作佑护。

此诸女神与老密,因缘特深胜其他。

普令西藏入白法,特于我之修传派,光大种种之成就。”

 

徒众们说:“这实在是稀有可贵啊。这些天神现在都已经成为尊者的徒仆,不知尊者对她们说了些什么?她们如何侍奉尊者呢?”

尊者以歌答道:

“于此雪山之颈处,密勒日巴曾说法,

山神眷属大众前,曾说善恶业报理,阐述共乘因果教。

嗔恨凶恶诸猛兽2以及四姓天龙众,

残狠五亲诸山神,皆来听我说法要。

性厉冶乐五姊妹,特为此会作施主。

宾客万众齐围绕。天人鬼众咸受供,皆得满足无有余。

此境近邻成善地,神鬼皆皈趋佛法。

此非我之咒力大,乃由深习慈悲故,

以柔和语而说法(百千)无形天鬼众,善巧方便皆调伏。

过去所为我无悔,如今已老心无歉,死来无惧惟雀跃。

散心来此诸徒儿,应持坚忍精进修,方能死时得快乐!”

 

惹琼巴又问道:“人与非人(阿修罗)比较起来,那一个学佛更有力呢?那一个能作较广大的利生事业呢?”

尊者答道:“和阿修罗比较起来,无论修学那一种法门,人类都更为有力。长寿女乃半人半神之属,她们对我的教法传承会特别护持的。我自己是脱离了人群,舍弃世间八法一心修持多年了,因此许多神、天我都已经忘怀抛弃了。你们也应该舍弃八法,专心修持。听我歌曰:

上师加持由顶降,能所二执砉然断。

长时漫游遍全国,宿缘导我逢恩师。

舍弃世间一切法,遵嘱一心习禅观。

取诸违缘以为道,持卑下位独自修。

(多年深山)习定慧,直至老死今将至,

觉受暖相由内生,我乃(独行)瑜伽士,

于诸福德无少欲,世间欲乐弃脑后,恒念恶趣之极苦。

逢迎施主我不为,常处崖洞修禅定。

恩师大悲加持入我身,似有浩气提我入中天。

身坐边际至中央。持仆从位成尊者。

居卑下地成国王。离却人群见佛陀。

经历痛苦得至乐。坚忍精进大悲生。

独处弟子群涌至。习耳传教正法宏。

大恩译师马尔巴,恒常安住我头顶。

我今虽老如老虎,死来无惧嘻高歌!

聚此惹巴我徒儿,慎莫浪掷此生命,应勤精进努力修。”

 

尊者和徒众们在山上休息了半日,然后就(回来)作了一次初十的荟供。那时,有的惹巴想到崖洞中去住,有的想到乡镇去乞食,有的则准备随侍尊者,于是惹琼巴就在荟供的席列上替各弟子禀告意向,同时请求尊者向大家开示一些法要。

尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌曰:

多闻博学之法师3,以及精进惹琼巴,

僧俗二子以为首,代向聚此众惹巴,

求我开说正法要,为酬汝请歌此曲。

听老人言乃智者,观鸟鼓翅知时节,

于财知足为真富,能知自力生命坚。

以上略说譬喻也,以下当为说正题,

初十会供完毕后,有徒欲往游众国;

有欲静处习禅观;亦有愿随我同住。

我以警语告汝等,大修行者若骄慢,必定速为魔所使。

子若(听从父亲命),为父所护乃智者,听他人劝最殊胜,

我今当说妙口诀,汝等记心莫忘却。

纵能如量持明点,于手印明4得善巧,

若非如量之明妃,事业手印不可修,

(否则必陷困险境),如爬崎岖乱石山。

真言修持虽成就,若不生起大悲心,

本尊三昧极明显,为利普遍佛法故,

诛法恶咒不可修,否则投生厉鬼趣!

虽于心气得自在,神通若未入堂奥,不能变现走兽身;

游戏变化未无碍,慎莫取尸于荒冢,恐招食肉空行怒!

若非本师具三相5,以及金刚弟兄等,

虽逢心善学佛者,见、行、传承不同故,

不可于彼无保留,明说觉受及悟境,

否则传承6加持力,必将消逝无踪影!

不依密戒观根器,未获空行开许兆,

只顾世法财宝故,凡求法者皆授与,

教以耳传之口诀,是大违反决不可,否则败坏恶障至。

不依寂静崖洞处,无力转变邪见者,

而于凡人城镇里,举行密乘深荟供,

或作禁戒(平等)行,如是行为决不可,势招众人讥毁故!

六义修诀此小曲,凡学佛者应珍视。

特于汝等徒儿众,(慎莫忘却)常记心!”

 

诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在一起侍候尊者,他们请求道:“现在已经到了恶浊的(末法)时候了,请您对我们这些愚钝下劣的徒众,开示一些适合于我们的法要吧。”

为答其请,尊者歌道:

“汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世7

应奋勇毅大精进,刻决志书于心石。

习禅之时若昏沉,三门明朗振醒之。

智慧火焰渐微时,以正念火复燃之。

若欲解脱轮回狱,应离散乱精进修。

若欲现证大涅磐,应舍世间一切事。

心底深处欲学佛,听我之言随我来,

若欲成就臻究竟,应念因果死无常。

若能长期专修持,三世诸佛皆欢喜。

若以直心行佛法,是为报答上师恩,

明辨语、义不相混,我亦随喜心雀跃。

(若能如斯行将去),来生必较此生乐。”

 

徒众们听了,都欢喜非常,决志舍弃今生之一切,专志精进修行。

 

接下第四七篇 灌顶和开光的故事


注释

1.食子藏密仪轨中所用食子有各种形态,但金刚部,尤其是愤怒本尊及护法之仪轨中所用之食子多为三角形。

2.此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。

3.此多闻博学之法师系指冈波巴大师。

4.此指于气、脉、明点获自在,故能于空乐手印法得善巧堪能。

5.此处三相不知何指,或为:具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合格之上师。

6.原文作“修传派之加持将消逝”。

7.原文作“释迦教法成为恶浊之时”。


古月禅堂金堂古寺