古月禅堂微聊录之四 ——三个层面的我执与质疑(上之一)
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古月禅堂微聊录之四 ——三个层面的我执与质疑(上之一)


一、妙高峰顶,从来不许商量!

二、“我执”的潜伏有三个层面

三、质疑第一层面:“所有格”的身我执

一、妙高峰顶,从来不许商量

   前面讲到,在参禅观修的时候,质疑的时候,不得概念化出一个答案来!因为心识概念化的过程,也就是形成我执认同的一贯运作之方式!所以你看禅宗中,有人去找禅师汇报自己的心得,嘴巴才动,口还没开,禅师的棒子就跟雨点一般地打过来了,禅师棒子打过来的时候,并不要听你讲的有理没理,没理要打你三十棒,你说有理的话,更要棒下见血,劈头送你六十棒!这时看你的那些理、那些心得、那些境界等什么劳什子还在否?

   禅宗号称宗门、行门,要的是你那个心行状态,刹那刹那不离实际理地,所谓“妙高峰顶、从来不许商量!“参禅的疑情不破,根、尘、识还没有合盘翻成实际理地的全体大用,那么你识心才动,早已相隔须弥山王去了。所以说,概念化的心识活动,虽然能培养出我们的理解能力,但是它会一遍又一遍地巩固对“自我”的认同,禅师们要求弟子白天、晚上,醒时、梦时,每一个刹那都必须从这个自我认同、自我设陷(自陷我执中)的运作模式中摆脱出来,否则到了他那里,无论你开口闭口,免不了会挨上一顿棒喝。


二、“我执”的潜伏有三个层面

   自我认同的执取可以分为三个不同的层次、三个不同的层面,看清楚了三个我执层面的运作,也就能找到堪破它们的方法。这三个层次或者层面,平时都是被顽固的“我执”巧妙地隐藏起来了,它躲起来让所有人都看不到它的正面,不让你勘破它们的虚假面目。那么这三个层次,也是禅某人自己从几十年闻思和实际的参禅质疑的经验中总结出来的“谬见”,尤其也是从大圆满的修持中发现到的。本来是没有什么层次之分的,但是你要由浅入深地去观察,就像层层拨除芭蕉树外壳的话,大致上,它就包含了这么三个层面、三个层次的认同、执着需要去勘破,那么勘破的方法就是你首先要去寻觅它、凝视它,并以凝视的方式分析、分解它们,尤其是需要对它们生起强烈地质疑!你要对它们的去来和存在、属性以及性质等等,生起强烈的质疑,就像瓮中捉鳖一样,你得以大疑情的方式把它水泄不通地团团围住,这样才能手到擒来地洞见到它们的实际本质是什么。


三、质疑第一层面:“所有格”的身我执

   那么到底是哪三个层次呢?我们从最外围、也就是隐藏比较浅的那个最外层面的我执——“我所有”的“身我执”说起。

  首先看什么叫做 “我所有” 的“身我执”?我们在修《基础禅观》的时候,不是于提纲里引用了《圆觉经》中的一段话吗:

 “善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。”

   那么《圆觉经》中这段妄认四大为自身相的话,就是三个“我执”认同中,最外层层面的、显而易见的部分,所以在修持上,也是第一步须要破除的“我执”部分,这种我执的表现特征,它是体现在“我所有”之上,也就是讲,这个显著的无明执着,它是把“我所有”的部分,分分秒秒、刹那刹那、无有间歇地认同成“我”和“自己”了。

   在这个第一层面的观察质疑里头,我们把哪些“我所有”的部分认同执着为“我”和“自我”呢?比如我们现在返观一下自己四大组成的身体,你就去质疑它:是不是于潜意识中(以唯识说的话,潜意识相当于第七意识),一直把“身蕴”的所有,认同为“自己”、为“我”了?你又是不是把一系列“地、水、火、风”的聚集、离散等生灭无常的现象,认同为“自我”了?换句话讲,这正是把“我所有”、“我拥有”、“我的”部分,认同为“自我”的顽固之执着。

   比方说假如你现在随便去问一个不学佛的人:“什么是我啊?、谁是我啊?”的话,这个人可能就会用手指着自己的身体说:“它就是我啊!我的身体就是我啊!“,他就把身体或者身体的任何一个部分认同为“自我”了,然而你可以这样去反问他的:“既然你说‘我的身体是我’,那么你的这句话不是已经证明了“身体不是我了吗?”因为“身体”是你这话中的主语——“我”——所拥有的啊!“身体”它是你自己拥有的一件东西,就像你现在口袋里拥有的一件物品一样,那么你拥有的东西、拥有的物品,怎么可能是“你”或者“我自己”呢?

   以语文语法的知识来讲,这是世人将“所有格”认同为“自我”的习气,以无始以来习气的力量,不知不觉中,潜意识中,将“我的“、“我所有的”认同为“我”与“自我”了;相对于第二、第三层面的“自我”认同、“自我”执着来讲,这是一种最外围的、相对浅显易见的执着。

   所以我们在基础禅观中,第一步先强调观察“四大无我”——佛法中最原始的质疑与禅修,这一步凝视与质疑的重点,是在所取对境的“所”上,凝视、分析、质疑身蕴中的生灭现象,抉择出身无我的本质。那么我也讲过,就算你修持大圆满正行的口耳引导,那么在意前行的部分,也是从抉择“身无我”的部分传起、修起的。因此你要很细致地去做“身我执”的洞见和抉择,这样才能摆脱“我所有”即是“我”的认同与执取,你要能修到直到随时随地,就像熟悉自己的名字一样,自然而然地生起“身非我、人非我”的智慧和禅定,那就差不多可以进入突破第二个层面的禅修了。

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