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第五一篇 对惹琼巴之衷心忠告


第五一篇  对惹琼巴之衷心忠告


接上篇:第五十篇 瑜伽饮酒歌 


某一个时期,尊者和惹琼巴、只贡惹巴等弟子在让顶荡山窟安住。一天,惹琼巴和只贡惹巴讨论那诺巴和梅纪巴的见解和修行方法时,二人越谈越多,越扯越远。尊者于是对他们二人说道:“你们二人先听完我这首歌,然后再继续你们的讨论吧。”随即歌道:

“大恩师尊住我顶,悟境不离常显现,觉受离言甚乐哉。

汝俩一僧及一俗,未离行作之境者,(且息诤论听我歌)

内心未生证悟时,论诤法诀乃我慢,

谬惑净除于内时,是谓离边之正见;

契合圣教及理量,斯乃胜妙大庄严。

妄念消融法身时,是谓自然之修观;

觉受证验常相联,斯乃胜妙大庄严。

六聚法尔自清净,是谓自性平等行,

时节因缘常相应,斯乃胜妙大庄严。

空乐觉受生起时,是谓口传真口诀,

与四灌义常相合,斯乃胜妙大庄严。

空性所生大明用,是谓地道之次第。

常合道阶之证验,斯乃胜妙大庄严。

自心已至法性尽地时,是谓即身成佛道。

契合四身之佛果,斯乃胜妙大庄严。

具足口诀、圣理量,是谓具传承上师。

恒与悲心常契合,斯乃胜妙大庄严。

慈悲深切信心坚,是谓具根之弟子。

殷重尊敬常相合,斯乃胜妙大庄严。

心结应以正见断,觉受应从修持生,

胜行能至究竟处,四身现量得圆证。

佛果由见自心成1,洞见一切原是一。”

 

众弟子听了此歌后,心中的疑惑和错误的观念都断除了。

一天,尊者对惹琼巴说道:“你如果从内心深处发起决心修持的意念,应该谨记这几件事:

持明徒儿试谛听,修持佛法应知此:

一切功德出生处,三世诸佛上师尊,

即是法身无别物,于此应具决定信;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

(上师)口授之法诀,即是良药灭五毒,

亦即殊胜之甘露,于此应具决定信;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

上师生平之言行,事业身教之成就,

即是化身之显现,于此应具决定信;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

妄念生生如瀑流,稀奇古怪变万千,

生生不已实无生,无体无根无抓拿,

故应无散持正念,于此应具决定信;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

烦恼毒海之波涛,木火熊熊所燃烧,

然彼无有能缚者,于此应具决定信;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

欲界天人之享乐,如月圆缺四时转,

(不坚无常速变灭,)是故轮回无真乐,于此应具决定信;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

应知一切有为法,如彼空中之闪电,

无常如烟如流水,人生难有真闲暇,于此应具真认识;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

一切毕竟无自性,坚住不死无是处,

故应勤修无死法,于是应生真信解;

惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?”

 

众弟子听了此歌皆生起了异常的决定信解。

一天,雅龙的施主们来迎请惹琼巴去(说法和)承受供养。尊者准许了惹琼巴去住半个月。惹琼巴下山后,其他惹巴弟子们也纷纷下山去乞食去了。不久,布仁的施主则赛和库九等前来朝谒。尊者赤身裸体地坐在那里,施主们见了非常吃惊,都不敢走近前来。于是则赛行近尊者,(双手捧着)一件衣服供养给尊者。其他的施主们也都围拢了过来。大家说道:“尊者啊!您赤身裸体的样子,使我们这些世间上的人都感到非常的羞耻。请您慈悲稍微遮饰一下好吗?”

尊者听了突地站了起来。只见他全身赤裸一丝不挂笔挺挺地站在那里,决然歌道:

“常游四方众土故,早已忘却自家园。

常伴师尊共住故,早已忘却众亲友。

常念佛法正义故,一切世法早忘却。

独自常住深山故,诸散逸事早忘却。

常观猿猴嬉戏故,牛羊之状早忘却。

生火常用打火石,烹炊家事早忘却。

无主无仆独住故,尊卑礼貌早忘却。

宽闲舒适独自住,世俗羞耻早忘却。

随心所欲而作为,藏私遮羞早忘却。

身内拙火熊熊燃,一切衣着早忘却。

常观妙智无分别,一切妄念早忘却。

时观双运光明法,一切戏论早忘却。

以上十二忘却歌,乃我密勒之行素。

施主何不效我行?我已断除能所结,无有造作及菩提。

汝等学佛实甚难,我行我素随安住,

世俗羞愧多虚伪,矫揉造作我不会!”

 

尊者歌毕,众施主就以种种承事和圆满供养来侍奉尊者。然后各自返回家中。

其时惹琼巴应众施主之请,只在每一施主家中住宿一宵,结果因为施主太多,竟一连在山下耽误了许久;等他回到山中的时候,只见洞门紧闭。惹琼巴忖道:“是不是因为我在山下流连得太久,所以尊者不高兴了吗?”随即歌道:

妙法本体无依恃2,若起依恃非本体。

大圆满法无偏向,有偏则非大圆满。

大手印法无立破,若有立破非大印。

大乐境中无明暗,若有明暗非大乐。

大中道法无认持,若有认持非中道。

惹琼适游山下归,父尊慈体安泰否?”

 

尊者即(坐)在洞门之顶上以歌答曰:

“离心更无别佛陀,最速莫过气脉道。

皈依三宝离凶戾,明空觉受最殊胜。

深恩莫过于上师,群生皆应敬顶戴。

修持无谬口诀时,身心能生确信解。

获得如量证悟时,方知传承口诀用。

心生决定信解时,觉受暖相速生起。

慈心油然常起时,始能摄众以慈悲。

若能见师即佛时,加持源源入身心。

适才汝曾为我歌,歌中词句甚善好,

若解其意能入法,不解即同莲花落,

吾子惹琼安泰否?老父体健心快乐。”

 

歌毕,尊者继续说道:“依我看来,你对世间八法的贪著仍然很大。你应该舍弃它们,住山修行才好。听我歌曰:

至尊恩师赐加持,令我常能住深山,

善根深厚惹琼巴,意摄诸根听我歌。

寂静茅蓬独住时,心莫思维口舌事,否则难免嗔怨生。

依师共住专修时,法会应酬3不可思,否则心乱恶行生。

供养神鬼食事时,不可望彼作回报,否则自亦成鬼眷。

一心专注习禅时,莫思会遇诸友朋,否则亲朋扰清修。

坚持恒毅苦修时,莫思酒肉美妙食,否则将堕恶鬼趣。

修持耳传密法时4莫念闻思学理法,否则终将入邪道。

寂静深山独住时,莫思作此又行彼,否则恶念速将生。

惹琼吾子奋精进!咬牙坚修获成就!吃苦方能解脱生死苦!

宿愿所感惹琼子,愿汝慈父关切力,

令汝速得大证悟,现证宇宙一切法,

皆是佛陀之法身,愿汝圆成此觉受!”

 

尊者的话刚刚击中了惹琼巴的弱点和痛处。他立即五体投地向尊者顶礼,同时歌道:

“慈父上师恩德故,我乃堪能修佛法。

生我父母早离却,难舍家园已舍弃,

虽然我心仍悠悠,难断思念友伴情。

积聚食衣财宝念,而今仍难全断却;

心常牵挂此三者,悭吝造罪招逆缘。

从此决誓修苦行,习心要法依山住。

叹我修行至如今,仍有积聚资财念,

朝谒应朝成就者,得者应得口传诀,

修者无散精进修,如是友伴常记心。

侍奉父师为我行,即身成佛作我修,

山野茅蓬为我居,如是志欲常记心。

噫戏慈父金刚持,如如体性不动者,

祈赐慈悲加持我,转变我心令入道!”

 

尊者于是又给予惹琼巴许多开示和指导,惹琼巴心中得了很大的利益。

不久,雅龙的施主们就来迎请尊者父子到腹崖窟去居住。

这是让顶朗普的故事。


接下第五二篇 惹琼巴离师赴卫


注释

1.此句意义译者不甚明了。

2.此句,按藏文本Folio 276页之gZah.gTad.Med.意难确定。gZah为星宿之义,若作此解则无需观察星象或外境之意,但gTad 字有交付、传授、缘虑等义,故此片语大概是指无所依恃,无所缘虑之义。

3.原文作“积聚资粮和感谢酬报(的活动)”。

4.原文作“耳传方便道”。


古月禅堂金堂古寺