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第五二篇 惹琼巴离师赴卫


第五二篇  惹琼巴离师赴卫


接上篇:第五一篇 对惹琼巴之衷心忠告


敬礼上师。

雅龙的施主们迎请尊者到腹崖窟中居住,圆满承事供养尊者。惹琼巴也同时住在腹崖窟上面的一所崖洞中。就在这一段期间,上师、本尊、空行圣众都托梦给惹琼巴,叫他祈请尊者讲述他生平的传记,经过惹琼巴的殷重劝请,尊者乃亲自讲述一生的经过(此即现在流传的密勒日巴尊者传的由来)。过了不久,惹琼巴动了强烈的去游历卫地(西藏中部)的念头。

雅龙的施主们有一部分人说道:“这两个老小瑜伽者比较起来,小的恐怕要比老的还强得多哩,因为他去过印度许多次呀!”于是年轻的施主们都到惹琼巴那里去,而年老的施主们则仍旧到尊者这里来。

一天,许多施主们携来食物供养尊者父子。他们供养了惹琼巴很精美丰盛的食物,而对尊者却只供养了少得可怜的一些食品。(惹琼巴收到供养的时候,不知原委)心中忖道:“他们连我都供养这么丰盛的食物,不消说尊者一定收到更精美更丰盛的食物了。”一面想着,一面来到尊者的面前说道:“尊者啊!今天我们收到了许多精美的供食,让我们主仆二人发动邀请所有的惹巴来作一次荟供好吗?”

尊者说道:“很好,我的一份都放在那块石板下面了。你取出来去用好了。”

(惹琼巴取出来一看,只见施主们供给尊者的食物)只有一块干瘪了的肉,一瓶发酸的酒和少量的糌粑粉。惹琼巴一面走回自己的茅蓬,一面想到:“施主们这样做是应该的吗?师父是与佛陀无异的,我比起他老人家来,连一根毫毛也赶不上!但这些施主们却错乱地行颠倒供养(当供处不供,不当供处却尽量地去供。)唉!过去我一直想和尊者同住,圆满听受所有的口诀,全心全意地侍奉他老人家。但现在情势看来,我陪伴尊者,不但不能侍奉他反而会成为他老人家的障碍。我一定要离开此地才好。现在我就去禀告尊者。”

惹琼巴来到崖洞中的时候,只见尊者正把头放在胁下(?)(像鸟一般)的在睡觉1,惹琼巴想道:“我的上师就自利的事情来说,他早已圆满地现证法身了。但就别人的眼光看来,他好像是以雀鸟的姿势在作佛事啊!”正在这样打妄念的时候,尊者已经知道了。就对他唱了这首“行住坐卧四威仪歌:

“惹琼吾子善谛听,汝父密勒日巴者,

有时睡兮睡中修,睡兮睡兮而修时,

愚痴变成大光明,如是口诀我具足;

我有此诀别人无,安得普天诸众生,皆得此诀我心喜。

汝父密勒日巴者,有时食兮食中修,

食中修时如荟供,如是口诀我具足,其他人等难知此;

安得普天诸众生,皆得此诀我心喜。

汝父密勒日巴者,有时走兮走中修,

走中修时如绕佛,如是口诀我具足,其他人等难知此,

安得普天诸众生,皆得此诀我心喜。

汝父密勒日巴者,行兮行兮行中修,

行兮作兮而修时,一切行为融法性,法性体中而解脱;

如是口诀我具足,其他人等难知此;

安得普天诸众生,皆得此诀我心喜。惹琼汝应如是观!

麦贡惹巴速起身!烧火煮粥其时矣!”

 

惹琼巴于是向尊者禀陈了许多一定要到卫地去的理由,随即歌道:

“我欲漫游诸国土,如法绕行圣拉萨,

朝礼觉、释二圣像,瞻仰圣德桑耶寺,

绕行玉汝、刹竹境、拜谒马尔巴、哦巴乡,

观光雅地及罗汝,平等乞食漫遨游。

吾师慈悲悯我意,开许容我卫地行。”

 

尊者说道:“儿啊!你将来会到卫地去摄受众生的。但是现在时间还未到,你莫要违反上师的训示。且听我这首歌吧:

胜妙密乘之种性,圆成四喜四身者,

秘密佛陀现人身,大师马尔巴前敬礼。

今日初八吉祥日,晨空朗朗天气爽。

红日初升似火镜,身心快颐乐漾漾。

持矛勇士冠百军,惹琼吾子堪任之;

汝乃超俗拔萃人,莫作此言细思量。

心莫散乱竖耳听,拂拭心镜默观照,

老密今日为汝歌,摄心凝意静聆之。

寂静茅蓬安居时,何用漫游诸国为?

观修上师即佛时,何用绕行拉萨为?

观赏自心游戏时,何用朝谒桑耶为?

澈断内心迷谬时,何用朝礼马、哦为?

修习耳传口诀时,何用瞻仰雅、罗为?

彻观洞照自心时,何用绕行刹竹为?”

 

惹琼巴听了仍旧不听尊者的劝告,继续向尊者努力地陈情,坚持要去卫地。尊者于是唱了下面这首歌:

 “汝乃雪山高处白狮子,切莫下入低谷中,

否则狮毛将污损,故应常住雪山里,听师劝兮惹琼巴!

峻岭头上大鹏飞,切莫下降低洼处,

否则羽翼将污损,故应翱翔高空中,

(惹琼吾子且慎思,)今日应听汝师言。

丛林深处之猛虎,不可远离森林边,

虎落平原被犬欺2,故应常住森林中。

(惹琼吾子且慎思,)今日应听汝师言。

大海之中鲸鱼游,切莫游近岸边处,

否则将陷鱼网里,故应常游海中央,

(惹琼吾子且慎思,)今日应听汝师言。

贡通惹琼汝多扎,莫出外游应住山,

汝若漫游各市镇,定慧觉受将受损,

护觉受兮依山居,惹琼应听师劝言!”

 

惹琼巴答道:“我如果继续在这里和师父住下去,我不但不能够侍候您,反而会成为您老人家的障碍了。我会把身心浸润在觉受和证境中,充满了快乐及满足去漫游诸方的。”随即歌道:

“我父师尊祈垂听。

雪山高处白狮子,若不纵跃群山中,何能增长美鬃毛?

惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准。

峻崖翱翔之大鹏,若不遍飞高低处,何能增长双翅力?

惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准。

丛林深处之猛虎,若不遍游众林地,何能增长威猛力?

惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准。

大海中央金色鱼,若不遍游深浅处,何能增长其阅历?

惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准。

贡通惹琼我多扎,若不遍游众国土,焉能增长定慧力?

惹琼不留去卫地,恳祈师尊慈俯准,(放我今日下山去。)

 

尊者说道:“惹琼巴,在你的觉证尚未臻于究竟之前,最好不要离开上师啊!”随即向他歌道:

“汝乃惹琼金刚称,多习法典闻思者,谛听我言善思之。

乐法诚信未生前,不可贪食而行乞。

未证本体实相前,莫作空言谈高见。

内之明体未熟前,莫作愚痴之观行。

未能口诀资身前,莫以凡心作密法3

未了甚深法义前,莫以浅识论佛法。

不能自增福德时,莫诤他人财宝事。

内心未断贪念时,不可恣意受供施。

习气显境未净前,莫以猜测说悬记。

未证最上佛果时,莫作施主供养田。

百善众德未圆前,不可离师他方去。

惹琼吾子莫他行,随师住山乐禅修。”

 

惹琼巴仍然苦苦地恳求。尊者无奈说道:“唉!你居然这样不听我的话,坚持着要走。我虽然向施主们起过誓,不让你去卫地,可是誓语也是如梦如幻的。好吧!我就准许你去吧!现在你可以去收拾收拾,准备起身了。”

惹琼巴大喜过望,高兴得禁不住又笑又哭又跳起来!他没有立刻动身,却留下来陪尊者又住了几天。还请教了许多有关耳传口诀的问题和抄写了一些经书。他动身的时候,没有携带什么东西,只穿了一件布衣,背了一个三叉的锡杖和巴满的阿汝4,腋下夹着耳传的经书,走向尊者面前来辞行。尊者想道:“惹琼巴和我住在一起有许多年了哟!以后也不知还能不能相会了,让我送他一程吧!”师徒二人走过一个山峰,将要下坡的时候,尊者问道:

“惹琼巴!告诉我,你行路的时候,应该怎样去行走呢?”

惹琼巴就唱了一首“行路歌”来回答尊者:

“佛法正见为譬喻,我住明空而行路,离断常边向前行,

行于无转空广道,我‘见’纵劣无怯悔。

正法深观作譬喻,我住空乐而行路,离沉掉边向前行,

行于光明大道中,我‘观’纵劣无怯悔。

正法胜行为譬喻,我持禁戒而行路,离戏论边向前行,

行于无着大道中,我‘行’纵劣无怯悔。

正法密戒为譬喻,清净无染而行路,离欺作心向前行,

行于无伪正道中,恃戒虽劣无怯悔。

正法果证作譬喻,我住任运而行路,心离希惧向前行,

行于四身大道中,果证纵劣无怯悔。

至尊马尔巴作譬喻,持耳传法而行路,

离言诠边向前行,行于口诀大道中,

摄法归道虽未圆,我心泰然无怯悔。

上师密勒作譬喻,坚毅恒忍而行路,远离懒惰向前行,

行于精进大道中,勤奋虽劣无怯悔。

以我惹琼为譬喻,持宿善根而行路,远离邪念向前行,

行于诚敬大道中,祈祷纵劣无怯悔。”

 

尊者说道:“你说的行路方法很好,但是你要知道儿子如果和母亲住在一起就能长得很健壮,鸡蛋如果放在暖热之地就容易孵出来。大修行人如果与上师同住就不会走错路子。但是你现在却不肯听我的话,一心要离开,(我也没有法子。)我对你的爱护和慈悲是不变的,也永远不会舍弃你。你要经常不断地祈祷我才好。”

惹琼巴一面听尊者说着,一面眼泪簌簌地流下来,说道:“我对‘尊者即是佛陀’之确信是绝对不变的。从现在起一直到未证菩提的中间,我所有的希望都寄托在尊者的身上,以后在中阴和一切时都还要请您庇护保佑!”随即歌道:

“上师佛陀祈悲护,祈作惹琼护行人。

我欲攀登正见山,断常陷阱甚难防,

能所高山难越过,宗派偏见群盗猖,

圆满正道甚难趋,祈师慈悲护行藏;

当我行至险地时,祈尊佑护脱罗网。

我欲攀登正观峰,沉掉藏奸甚难防,

着相修观难摆脱,妄念惑人甚猖狂,

离戏无生地难趋,祈师慈悲护行藏;

当我行至险地时,祈尊护佑脱罗网。

我欲前往正行隅,贪爱友伴长相缠,

放荡阴境难逃避,散逸闲谈难戒绝,

未达任运无着前,祈师慈悲护佑我,令于恐惧得解脱。

我于砌建密戒堡,愧我闻思甚浅薄,

对治无门心下劣,藏私隐恶谄曲多,

未抵清净壕沟时,祈师慈悲护佑我,令于恐惧得解脱。

我欲前往佛果地,轮回路遥无尽期,

涅磐险地5甚紧迫,希、惧盗匪难逃避;

未抵四身家园前,祈师慈悲护佑我,令于恐惧得解脱。

惹琼欲游诸国土,着此幻身贪众乐,

藏人信心甚微小,途中盗匪骗子多!

于我未返父膝前,祈师慈悲护佑我,令于恐惧得解脱。”

 

尊者说:“今番为你送行,特别为你唱这首吉祥歌。(祝你一切吉祥如意。)随即歌道:

“我之传承为何耶?

我传不差极殊胜,金刚大持所传也,

愿此传承大吉祥!愿惹琼子大吉祥!

我之上师为谁耶?

我师马、哦二老也,愿我上师赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!

我之妙法为何耶?

妙法不劣极殊胜,妙法大手印是也。

愿此妙法赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!

我之本尊为谁耶?

本尊不差极殊胜,本尊金刚亥母也,

愿此本尊赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!

我之护法为谁耶?

护法不劣极殊胜,护法马滚兄妹也,

愿此护法赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!

正见正行与正修,此三愿赐大吉祥,愿惹琼子大吉祥。

根、道、果三大吉祥,愿惹琼子大吉祥!

气脉明点赐吉祥,愿惹琼子大吉祥!

乐明无念赐吉祥,愿赐惹琼大吉祥!

佛陀真实法真实,僧伽圣众亦真实,三宝赐福大吉祥!

吉祥无边常坚固,若人问我是谁耶?

我乃密勒日巴也,密勒吉祥赐我子,愿子胜父大吉祥!”

 

歌毕,尊者继续道:“将来你在卫地时,有一只母狗会扯住你的腿的,到了那时莫要忘记上师和修持才好!”

言毕,尊者趺坐于地。惹琼巴向尊者顶礼及绕行数匝后就离去了。尊者忖道:“他走不了多远就会掉头来看我,我最好还是在此地稍坐一下,免得他掉头看我时,见我不在心中难过。”于是尊者就在原地坐了一会儿。可是,惹琼巴却一直没有回头看尊者。尊者忖道:“他迳直行去,一直没有回头看看,难道他对上师和金刚弟兄们起了什么邪见吗?无论怎样惹琼巴总是一个能够密持传承法诀和堪能行脚的人啊!”于是尊者就持了一口瓶气飞行到惹琼巴的前面,在一个状似狮子跳跃的大石上降落;变现了七个惹巴。为了考验惹琼巴的心意,尊者就唱了这首歌:

“行路惹巴听我言:

汝是何人上师谁?谁为汝祖及祖父?传承何者何口诀?

修何种法庙何处?此山何名石何名?汝今前往何地行?

何人许汝作此行?行时如何而行耶?”

 

惹琼巴忖道:“别人不会跑到我前面去对我这样说话的,这一定是尊者的化身。”于是就向惹巴们顶礼,唱了这首行路歌:

“至尊慈父祈垂听:

尊适问我‘汝是谁?’我乃贡通惹琼也。

上师密勒日巴也,祖父马、哦二师也,

曾祖谛洛、那洛也,口诀空行耳传也,传承金刚大持也。

修所拉息雪山也,此山比宁素卡也,

此崖巨狮跃腾也,目的行往卫地也,

开许上师尊者也,行路来由本如是,祈赐开示行路法。”

 

尊者随即将几个化身都摄入主身,然后说道:“我见你头也不回地一直行去,所以前来看你的心意。现在我知道(你并没有对我不满),你的三昧耶戒也没有瑕疵;戒清净故,我们师徒就永远不会分离。现在你可以安心起程了。”惹琼巴听了满心欢喜向尊者头面礼足,发了许多善愿,然后向卫地进发。

尊者返回腹崖窟不久,众施主像往常一样的带来供食,来到尊者的住处。他们此时已得悉惹琼巴已经离去,于是就把准备供给惹琼巴的食物隐藏在另一所窟崖的铜盘下面。然后大家来到尊者的住处,看见尊者早已起身,巍然地坐在那儿了。

施主们说道:“尊者啊!你一向没有这样早就起来啊。今天为什么起得这样早啊?”

尊者答道:“我因为一大早给惹琼巴送行赴卫地,所以到山下去了一趟,回来心中有点忧伤,所以独自坐在这里。”

施主们问道:“惹琼巴要到卫地去,您是否曾经挽留过他呢?”

尊者道:“我曾经这样恳切地挽留过他,但是他却不听啊:

我心爱子惹琼巴,离此迳往卫地矣!

渠乃自作主张者,素难接受他人语!

渠云欲朝马、哦座,往谒雅地及罗汝,

又云欲礼桑耶寺,绕行拉萨瞻圣迹。

老身告彼如是言:

依止根本上师时,释迦圣像何所用?

深山茅蓬静居时,马、哦尊者何所用?

听受耳传口诀时,雅地罗汝何所用?

观赏自心游戏时,品玩桑耶何所用?

彻断迷执于内时,绕行拉萨何所用?

我虽对彼如是言,珍爱宠惯子惹琼,

(不听我劝离此去,)去往如日卫地矣!

当时汝等若在此,或能阻彼离去耶?”

 

施主们说道:“当上师到了年纪衰迈的时候,作徒弟的是应该住在近处侍奉才对的。尊者这样挽留他,他仍是不听,实在是太无羞耻了。”尊者(假意地顺着他们)说道:“是啊!惹琼巴确是没有羞耻,不守三昧耶戒的人啊!”随即歌道:

“父母珍爱之子女,老迈之时尽孝者,千百人中难得一!

不重密戒之弟子,上师老时尽孝者,千百人中难得一!

雄赳一似白狮子,舍我如弃老朽狗,惹琼昂步去卫矣!

惹琼一似雪山狮,舍我如弃老灰狐,昂步前往卫地矣!

惹琼一似斑斓虎,弃我如舍贱家禽,昂步前往卫地矣!

惹琼一似大鹏鸟,舍我如弃衰野兔,昂步前往卫地矣!

惹琼一似骏雄驹,舍我如弃蹒跚象,昂步前往卫地矣!

身如野牛具尖角,雄赳健美似天人,惹琼昂步去卫矣!

声似银铃夺人魄,语如彩带缦悠悠,惹琼昂步去卫矣!”

 

施主们说道:“您对他这样地慈悲爱护,是否给他安排了同行的伴侣呢?否则这样长途跋涉不是太辛苦了吗?”

尊者答道:“他是有这样的同行作陪伴的:

他人之伴有离聚,惹琼之伴无离聚,良伴恒常随彼行;

(灵明)智慧为伴侣,惹琼离此他去矣!

渠有良驹异寻常,不饥不渴不惊惧,

风心(不二)之雄驹,惹琼跨乘天下行。

他人衣着有冷暖,惹琼衣着离寒温,

身披拙火温暖衣,安乐舒宜天下行。

他人食物有精粗,惹琼之食恒美妙,

身携上妙三昧食,惹琼自在天下行。

他人财宝惧盗贼,惹琼之宝无盗者,

身怀口传如意宝,坦荡无忧卫地行。”

 

歌毕之后,尊者沉默无言,脸上略略现出哀伤的样子。施主们说道:“惹琼巴好像全无情意的样子就这样地离去了。他既然如此,您也不必挂在心上。好在现在还有许多惹巴们,像希哇哦、赛文惹巴等,他们可以到腹崖窟来侍候您老人家。”

尊者说道:“惹巴们虽然很多,但像惹琼巴一样的却很稀有;施主们虽多,但具有(真正)信心的也很少啊!”随即歌道:

“贡通之严琼惹巴,涧龙之雁总惹巴,

朵扎之赛蕴扎喜巴,打莫之只贡领卡哇,此我珍爱四子也。

然于多年伴我者,从幼至壮惹琼巴,

我心深爱难忘舍,今日别我起悲思!

依于言诠所谓‘见’,虽名为‘见’实空谈,

堪离能所散乱者,一心专注证境者,如是之人甚稀哉!

不能增益心境之观行,虽名为‘观’实‘止’耳!

能融止观成一味,观心悟彻如微者,如是之人甚稀哉!

逃避世法之‘行’持6,名虽为‘行’实沉沦,

堪能粉碎八法者,于法究竟成证者,如是之人甚稀哉!

心怀隐私而‘持戒’,虽名持戒实欺骗,

能持禁戒如初誓,坦对自心离悔疚,如是之人甚稀哉!

欲心渴求之‘证果’,名为‘证果’实梦呓,

直趋穷尽法性地,真实证入大道境,如是之人甚稀哉!

纸上所写之口诀,状似深邃实胜言,

坚毅之人世罕见,具传承者亦稀哉!

心惟关切此生事,世务纷繁之上师,

名虽为师增牵缠,诚信之徒沙中金,依真师者亦稀哉!

表面热溢之敬信,名为敬信不久长,

恶业、深虑、私利重,(满眼尽是小量人,)

无惧无私无多顾,大勇之人亦稀哉!

城后斑色之小庙,名虽为庙实市镇,

群喜逸乐及散乱,住山修士亦稀哉!

持律小僧头僵直,名虽是僧实做戏,

众生大抵乏坚毅,真持戒人亦稀哉!

雅龙女妞喜俊俏,名为施主心不正,

几个女人心刚毅?纯笃供主亦稀哉!

恶人信心在口中,汝等信心在私处,

密勒日巴我修士,信心出自自心中。

崖石老时污垢集,水溪老时沙纹现,

苍树老时叶脱落,茅蓬老时野草生,

修士老时觉受减,施主老时信心失。

或有施主似孔雀,终日显耀美翎眼,

或有施主似鹦鹉,喋喋不休无义语,

或有施主似母牛,惟念小牛及羊群。

汝等施主若返家,今恰是时可去矣,否则行将太迟焉:

如今下面崖洞中,我闻叮当嘈杂声,

群鼠争啮麦粉袋,黄油滚落地尘埃,

野狐打翻啤酒瓶,乌鸦争食牛肉堆!

欲观此境应速去,迟恐不及速行矣!

祝君快乐心愉畅,发愿彼此速聚会。”

 

施主们听了尊者的歌后,都目瞪口呆,彼此你看我,我看你,悄悄地用肘你推我,我推你,在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后,他们越想尊者的话越觉得有理,大家都感到异常羞愧,对尊者的信心也越发增强;就带着丰盛的食物前来供养尊者,说道:“请您给我们一个开示,使我们心中能够生起无常的警觉,好吗?”

尊者不肯接受他们的供养,但对他们唱了下面这首歌:

“吝啬施主请谛听,

为钓名故而积资7为现世法求皈依,

为果报故行布施,为我慢故作供养,

如是四种之供施,不能与法得相应。

为贪口腹作会供,为争名利学法典,

闲谈高歌乐放逸,求虚荣故为人师8,如是何能得加持?

满足说法欲望故,随意而说离经据,

满足虚荣吾慢故,喜爱奉承受人礼,

不明根器而授徒,自误误人大混乱,

拼命钻营求财宝,假名佛法实‘商法’,

以上四种之邪行,岂能利益诸众生?!

不能独居喜散乱,不能耐苦喜娱乐,

不能修观喜闲谈,机心算计世间法,

如是四种之心法,焉能令人趋解脱?

四四十六诸谬行,施主应常记心焉。”

 

只贡惹巴供养尊者一份食物,请尊者慈悲继续开示。为酬其请,尊者歌道:

“上界长寿天人众,不明随显即体故,

敌视生生灵明用,执观无想之禅定。

下界愚痴饿鬼众,不明烈火由心变,

于他生嫉悭心生,由恶业故受饥渴。

中间阎浮贫苦众,不知地中有宝藏,

盗取同胞之财物,种种欺骗终自苦。

雅龙施主心计多,不供尊者供惹巴,

惹巴年轻容貌好,承事于彼心爱乐,

(如是心生分别故,)供养惹巴招羞愧。

(汝等听我良言劝,)从今莫生多机心,

应从佛母积资粮,供养承事胜佛陀。”

 

施主们听了都深起净信,一面流泪,一面不停地向尊者顶礼说道:“从今以后,请尊者长期住在我们这里,我们必定如法地承事供养您。”

尊者说道:“我不能在这里长久地住下去,但是我会加持你们施主长寿无障,并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”随即歌道:

“高高广大碧空中,日月二轮恒流转,

相聚短暂无恒义,日月别空四洲行,

碧空汝应善珍摄,日月遨游赏心去;

愿汝莫被云雾遮,日月莫为罗侯蚀,

发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。

巍巍嵯峨高峰上,兀鹰翱翔常飞旋,

相聚短暂无恒义,兀鹰腾空遨游去,

高峰汝应善珍摄,兀鹰我今赏心去,

愿我莫被霹雳击,兀鹰莫陷罗网里,

发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。

汹涌藏江之中央,金眼鱼母绕旋游,

相聚短暂无恒义,鱼母恒河游耍去,

藏江汝应善珍摄,鱼母我今赏心去,

愿开河者莫掘汝,愿我莫陷鱼网中,

发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。

妙苑丽花名哈罗,翁翁绕彼波斯蜂,

相聚短暂无恒义,蜜蜂恒河观花去,

丽花汝应善珍摄,我今他方赏心去,

愿寒厉霜莫摧汝,愿凛冽风莫伤我,

发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。

雅龙施主齐聚此,围绕密勒我修士,

相聚短暂无恒义,修士险山游玩去,

施主汝应善珍摄,密勒我今赏心去,

祝愿汝等皆长寿,我亦觉受常增长,

发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。”

 

有几个施主听了尊者的歌后,成为虔诚的随侍弟子,其他诸人皆生起了无量的信心。

惹琼巴赴卫地后,在夏境的一所学院中得到闵着教授座的职位。他后来邂逅一位贵族女士;由于尊者的慈悲加持,(使他感到十分羞愧。)他于是又回来侍奉尊者。这一段故事的经过,皆详述于惹琼巴的传记中。

以上是惹琼巴赴卫地的故事。


接下第五三篇 密勒日巴与当巴桑结的会晤


注释

1.此处藏文经义,译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。

2.原文颇难确译,固套成语代之。

3.原文phog.chod.Ma.Byed.不知何义。

4.大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。

5.此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐,非指达成之无住涅磐也。

6.此句颇难译,或可译作“心隐暗处之行持”。

7.此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮,非普通之钱财也。

8.原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。


古月禅堂金堂古寺