虚云和尚(十二)
曲1
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虚云和尚(十二)







虚云和尚(十二)

作者:冯冯


古岩和尚在深山内,与世隔绝,每日坚忍苦行,以求尽除七情六欲,寻求悟证。他每天不停奔驰攀险,他忍飢忍渴,他忍耐疲倦.他苦练瑜珈。他伐木砍树,他割草锄土,他身卧灼热石砾,他倒立终日……他在潺潺泉水之旁强抑干渴,他在烤香的野芋之前压制飢饿,他曝晒于烈日之下,他浸身于冰寒的河水之中!他用尽了一切的方法来折磨自己,使自己的身体痛苦或者受伤。


可是他并未能从这些瑜珈苦行自我折磨之中做到忘我,他自己毁伤身体或劳役折磨,只不过做到用痛楚和疲劳来麻醉自己,得到自以为是「空」的错觉。其实,他并未能找到真我,甚至做不到无我,他仍然是他!无殊于当年的三年苦行礼忏阶段!唯一的进境,或者仅是他的忍受飢饿疲劳口渴与痛楚的忍耐力大为增进。他现在已经可以五六天不进食,三四天不饮水,也可以三四天不睡眠,他可以一天踏遍七八十里的崎岖山峯,也可以在洞中打坐一坐五六天!


毕竟这些境界都只可算是世俗的忍耐功夫的另一形式而已,并非佛家的禅境!他的脑波仍然是波澜迭起的,他的心并未真正明湛清静。他也并未真有所得——所谓「空」,所谓「寂」,所谓「无碍」,他也在冥坐观照自心之时,出现了境界,他看见蒙胧的佛陀菩萨形象,璎珞垂颈,骑象骑虎,可是他也常见到世俗的人物与事物,他仍有无穷的,难断的游思和幻象,他仍为境界的喜哀而动心,或生喜,或生悲,或生忿念!


他也不时耳闻异音,他会在静坐中偶见鬼啸或人笑人语,他会听到父母悲哭,妻室哀泣,有时他会嗅到花香或烤肉之气味,有时又在舌中感觉甘味或苦味,有时候有玉手抚牵他,有时候突然惊跳起来,或则险象四现,或则鬼魅现形,恐怖无比!或者看见山石迎头压下。


他并未做到排除这些声色香味触法六尘,他一心称佛,苦练瑜珈,希望力持八正念——他相信:道从无欲非有欲得,从知足非无厌而得,从远离非乐会而得,从精勤非懈怠而得,从正念非邪念而得,从定慧而非从乱意得,从智慧而非从愚痴得……但是,他的努力,他的「观空」「观假」「观中」,仍未做到能除去心中七垢最大的「随垢」。


他仍未能进入初禅,他仍未获智明;甚至还未获基本的智明,更别说指望「无碍」智明了!


也更别奢望「一切诸法灭定」智明了,他怎能做到华严经所说的「菩萨以各种智明,明了通达一切众生境界,以教化调伏出其生死苦海」呢?


他自知仍未获智明,既无智明,又怎能担得起济度众生之务?


他现阶段,只做到一个「忍」字而已!他想能以智明知一切境一切业,以妙音开十方,方便受生,舍离想受境界,知一切法无相无性,知众生缘起本无有生,更以着心济度众生!


但是,他并未能从苦练瑜珈头陀之中得到这些智明!他自己检讨,虽已达到忍境初步,也还未达到大乘十忍的境界啊!释迦割己肉喂饿鹰,投身饲饿虎,折骨出髓,挑身千灯,挖眼布施,剥皮书经,刺心决志,烧身供佛,刺血洒地……都是多么勇毅的忍境舍界啊。


古岩越苦修,越感觉自己的渺小了!纵然他也不时登高俯望,遥眺万峯,以天为幕,以地为席,不食人间烟火,万物皆备于我,古人云:一钵而轻万锺!他自谓我今竟连一钵亦无之!心中的自在欢悦,竟也自以为是四禅天上人了!然而这是一种错觉啊!而且,难道苦修苦行只是为了这一点错觉虚假的喜悦?


他茫然四顾,云霞幻化,他感到怅然有失!


他自知并未寻到真理,没有,他完全一无所得!可是,他应向何处去找寻呢?


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附:虚云和尚自述年谱


  十九、二十八岁至三十岁
  同治六年丁卯二十八岁,同治七年戊辰二十九岁,同治八年己巳三十岁。
  以上三年住山洞。此三年中。居则岩穴。食则松毛。及青草叶。渴则饮涧水。日久裤履俱敝。仅一衲蔽体。头上束金刚圈。须发长盈尺。双目炯然。人望见之以为魅。怖而走。予亦不与人言谈。
  初一二年。时见胜境。不以为异。一心观照及念佛。处深山大泽中。虎狼不侵。蛇虫不损。不受人怜。不食人间烟火。幕天席地。万物皆备于我。心中欢悦。自以为四禅天人也。夫世人之患。为口体耳。古人有所谓以一钵轻万钟者。我今并一钵而无之。无碍自在。因之胸次洒然。体力日强。耳目聪明。步履如飞。自问亦不自知其所以然。后一年。乃随心所欲。随意所之。有山可住。有草可食。行行重行行。不觉又一年矣。












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