虚云和尚(十六)
曲1
× 请输入禅堂密院密码
×
请输入密码
×
请设置禅堂密院密码

虚云和尚(十六)







和尚(十六)


作者:冯冯




次晨,天交四更,德清就起香了,其时残月将沉,晓风生寒,德清三步一拜,捧着香櫈,沿着海边崎岖石路,拜向二十里外的潮音洞


走了不久,后面已跟上来数百信徒,都是早起往拜潮音洞的,众人看见德清这般虔诚,就都跟着他三步一拜,唸着观音佛号。


天色渐渐泛白,德清与行列已经拜到潮音洞前,原来那是两座飞拔而起的削壁,数十尺底下,海潮奔腾扑来,飞浪撞崖,激撞起三四十尺的爆炸白花,轰隆响亮,十分伟观!那潮音洞并不很大,亦不深,洞口岩石刻着潮音洞三字,洞内有供桌,并无圣像,亦无一物。只有岩石嶙峋尖稜之状,裂缝数条,各长青草小树,众人都心生疑惑,此处怎会有菩萨显圣?


德清却依然虔诚,对众人说:「我们休得心生疑惑!但诚唸观音菩萨佛号,一心虔求,必会得见的。」


德清自己领先顶礼虔求:「观世音菩萨啊!弟子非敢妄以相求,世尊已有云:『不可以身相见,身相即非身相,凡所有相,皆是虚妄,一切诸相,即是非相!不应以色求,不应以音求!但是,众生凡愚执迷者多,肉眼不见佛菩萨以色以相相见,则难坚其信心!又难除惊怖!菩萨已历无限僧祇劫以来,立下悲愿,普渡众生,救苦救难,出苦度厄,今有千百信徒虔心来此求一见菩萨,弟子亦属愚昧下智,亦乞求菩萨显圣,以显佛力,以利弘法!」


崖下狂涛奔腾爆炸轰然,海风呼啸,众人静祷期待。天色转亮,潮音洞内,似有帐幕徐徐张开,渐有金光四射,照耀得通明,岩石树木,皆作金色,洞内金光灿烂,越来越强,不可逼视!岩壁上陡然现出一尊千手千眼观世音菩萨,高大庄严,慈悲和蔼,俯视众生!菩萨周围又有无数罗汉随侍!金光中,菩萨刹时变化,法相万千,现出白衣慈悲母相,又现出威严刚正大丈夫相,趺坐莲台微笑相……种种色,种种相,权宜现色,按缘示现以垂接引。


德清与众人都惊喜若狂,高声拜唸观音菩萨圣号,人人都感动得流泪!


须臾间,金光收敛,菩萨色相隐去,东海日升,满海映红,洞中仍然是岩石而已,人们仍然感泣顶礼着。



普陀佛顶峯落日景色看不尽,德清咏叹着:

倚杖闲看落日斜。回光万道斗奇花。

天孙应是无聊赖。织就云章衬晚霞。

春花秋月不关情。夕照翻疑梦里惊。

赤白青黄描写尽。天孙纵巧织难成。


佛顶峯的微雨,更饶诗意,面对烟雨苍海,他吟道:

峭壁奇峰一抹烟。澹云微雨浸遥天。

隔林石涧添幽咽。似答山僧不二禅。

西风飒飒雨蒙蒙。室冷禅枯意自同。

蓦地一声来枕畔。闲情吹落万山中。


佛顶峯慧济寺的龙藏大经吸引住了德清和尚,他每天埋首研读于藏经,着手查经,十分欢喜!佛经佛学浩瀚如斯,多达数百万卷,而仍未尽佛意!德清仰观藏经楼这些卷籍,越发感觉到自己的无知与渺小了!经藏如此多,从何入手呢?


德清发现,龙藏大经的目录中,幸而有蕅益大师的「阅藏知津」,得以索引寻求,他看到经藏中大约归纳为大乘经、小乘经、律藏、论藏等数大经类。但是,他仍感到不知从何开始,正在犹豫,本寺长老来了。


慧济寺住持闻老和尚看出这位青年的徬徨,就对他说:


「德清,学佛人读经,最好依佛陀说法之先后为序,从小乘经而进入大乘经,然后阅读律藏,后读论藏。如此由浅近入深,较为方便探讨佛陀思想之演绎。」


德清欢喜道:「多谢长老指教!」


化闻老和尚说:「佛陀说法四十九年,先讲小乘诸经——阿含经:其中分为长阿含经、中阿含经、增一阿含经,与杂阿含经四种——都是教人修心修身的方法,讲解佛教基本哲学观念和道理。最适合我们学佛人自修的,这些阿含经记已经有好几百种。可先看比较代表的:『长阿含经』——以大般涅槃经、梵网经、般泥洹经为主。『中阿含经』——重要的有:一切流摄守因经、诸法本经、三皈五戒功德经、分别布施经、斋经、邪见经等。『增一阿含经』——重要者为绿起经、阿含正行经等等。『杂阿含经』——则可先看杂阿含经、七处三观经、五蕴皆空经、不自守意经、转法轮经、八正道经、月唸经、相应相可经。」


德清说:「除了这些数百卷阿含经之外,小乘经还有哪些须先读呢?」


化闻说:「多啦!至少还有三四百种应读的杂经。不过你可先读下列:本事经、佛说本行集经、过去现在因果经、中本起经、初分说经、涅槃经、正法念处经、摩登伽经、分别缘生经、大迦叶本愿经、无常经、广义法门经……你大致读了小乘经典的重要部分,可以把较次要的留下慢慢去看。要紧的事就是先从小乘经典进入大乘经部,因为大乘是佛心的最终目标。」


「大乘经主要有哪一些须先读呢?」


化闻说:「大乘经典,依佛陀说法先后次序,可归纳如下各大类别:华严门、方等门、般若门、法华门、涅槃门等五大部门。


「各大部门有哪些主要经典?」


化闻说:「华严门——以大方广佛华严经为主,此经叙述宇宙生化,时空变递,佛法充满宇宙无穷十方三世之奥秘。解迷显智。你可先读本经及『华严经三十九品大意』,『华严一乘教义、普贤菩萨行愿品、文殊师利发愿经、大方广如来不思议境界经、圆觉经等等。』关于华严门的经论多得不可胜计,你可先读上列梗概,将来慢慢细心研读各家论着。」


德清说:「读华严经之后,又读什么呢?」


化闻说:「可读到方等门——主要经典为:大宝积经、佛说如来不可思议秘密大乘经、平等觉经、无量寿经、大阿弥陀经、大乘十法经、普门品经、文殊功德庄严经、菩萨行愿经、如幻三昧经、胜鬘经、入法界体性经、阿弥陀经、观无量寿佛经、观世音菩萨授记经、大方等大集经、大须弥集经、药师本愿功德经、地藏菩萨本愿经、楞伽经、首楞严三昧经、维摩诘经、大乘密严经、大乘本生经、不增不减经、佛说十力经、四十二章经、八大人觉经……」


德清说:「再进就是般若门了,请问有些什么主要经典须先读?」


化闻说:「般若门——从华严时,进入方等时,到了般若时——般若门最主要的经典为:大般若波罗蜜经(须阅大智度论以佐解)、金刚般若波罗蜜经、仁王护国般若波罗蜜多经、般若波罗蜜多心经、开觉自性般若波罗蜜经——以上几种主要般若经项下,有数不清的论、疏、注解、讲义,较小乘阿含经者尤多!你可先读本经,知其梗概,再旁及论注。总之,先求入门,徐图详研:你阅了般若经梗概,就可进一步阅读法华门了!」


德清说:「法华经前此我已在天台山学过些许,愿再闻长老开示!」


化闻说:「法华门——主要经典为法华经与无量义经——各家解说注论,多得不可胜计,你既已在天台山学过,就不用我多说了——法华门之中,法华经观世音菩萨普门品是很重要的,无此品则难以济苦出厄——你从法华门可进入涅槃门了!」


「涅槃门有哪些主要经典呢?」


涅槃门有:大般涅槃经、大般泥洹经、方等般泥洹经、大悲经、摩诃摩耶经等等,疏注论着也是很多的。」


德清说:「穷一生之时间,恐怕也阅读不完这些佛经吧?」


化闻笑道:「正是!故此,学佛人须先学梗概,以求贯通,次求精研细部:你阅了小乘大乘诸经,就应研究律藏了。其中,先学小乘律,再进入大乘律!并须研读论藏——小乘论着与大乘论着。然后进入密藏——分有:佛部、菩萨部、诸经部、许多经咒……真是穷我们一生之时间精神,也读不完,学不全的!」


德清问:「那么,我们是否就只好先作重点学习呢?」


「是的!尤其是你心存济度,更应活用。你若求学有成方才济度,只怕学到死之日,亦未能学得完,更不能开始济度了!」


德清说:「多谢长老破我迷执!弟子现在明白多了!但未知济世度众以何法门最宜?


化闻笑道:「你是禅宗弟子,岂不闻六祖说:『勿被法缚』?济世度众,佛陀已分别众生之不同根器个性,施予不同法门,所谓上根者,予以般若法门;中根者,予以方等门;下根者予以念佛法门。因时制宜,因人而施教,唯求善诱普化,各种法门岂有异别哉?如今各宗派,各执佛语之一端,讲空,讲相,讲有,讲性,论唯识,论法性,法相,讲禅,谈定、慧、智……无不是异途同归的修法化法!并非异教也!学佛人切不可被名相所惑及被门户所分!」


德清称谢,又说:「今已明白许多了,仍请长老略论大乘各宗。」


化闻说:「天台与贤首,判教分时,各有不同之观点,注重教义理论。天台以法华为主经,贤首以华严为主经,均注重于弘教。禅宗倡不立文字讲求顿悟,而文字著述最多!莲宗专修净土,最为简易适合引度大众——此四大宗派,各有所长。禅、莲都着重弘宗。律宗着重戒律,唯识宗讲求分析心识所谓唯识三性。就是从分析手段去排除心中的遍计执性与依他起性,追求圆成实性。并且运用五重唯识阶段——从虚实相对,心境相对,体用相对,心心相对,进入事理相对而证得圆实性,入第八识阿赖耶识——此宗着重法相唯识之分析,主张非有非空。修行过程相当烦琐。另外,三论宗以龙树之中论、百论、十二门论为主,用十二法门破迷执……总之,各宗皆有所长,亦各有所短,过于深入奥理的,就难以深入大众,不适合普及!」


德清说:「长老是莲宗大德,对于禅宗言有未尽,何妨直说呢?」


化闻说:「天台宗禅法注重止观双修,此乃渐教。达摩禅法,宗于楞伽经,主张壁观,心无所着,外息诸缘,心如墙壁入道之途有二:『理入』壁观,『行入』——即是初执怨行,一切怨苦,甘心受之,苦乐随缘,心无增减,有求皆苦,无求乃乐,称法而行。摩禅传至神秀,仍是渐教,但已简化,到了慧能才提倡顿教。其实,顿悟还须渐修,顿渐不可分离!不幸,世人多不明真义,借口佛法直指本心,不立文字,见性成佛,乃弃经弃佛,呵佛毁经,以口头禅为时尚,以伪乱真,机锋沦为死谜!又有陷入空魔!楞严经所云:『空魔其心,乃谤戒持,饮酒啖肉,广行淫秽……』,顿禅至此,已失原意了!徒成懒惰拒修持之借口!以情为顿禅,以秽行无戒为自如!能不警惕乎?」


德清说:「长老真是针针见血!」


化闻说:「德清,今天中国佛教面临西洋宗教和西洋思想侵摧,佛法将会有灭法之危!在此情况之下,我们一方面要提倡深入研究佛学,但是更应以简易法门推行普及佛教信仰,才可以延续佛教慧命。说到普及,无疑仍以净土莲宗最适宜了,阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经,此三者为净土法门主经,尤以阿弥陀经,最易受持,称名往生,虽文盲村妇亦可明白自修!他力法门,最为主要简易,学佛人每多执着于玄义奥理而藐视此一简易法门,更有精于奥理而不屑浅化众生!不肯仗佛力:此种心高气傲,不以众生为念者,即非佛心本迹!学佛又何为呢?」


德清说:「将来我若有道场创弘法之基,我必兼采莲宗与天台贤首各宗,并弘齐扬!务以行佛心济度为重!」


「好!」化闻点头称许:「果然是一位有志比丘!」


德清在慧济寺攻读龙藏大经,又住后寺法雨寺过年,闲暇时往海边沙滩散步,观看「观音跳」巨石对面海峡的湍急海流浪花。日子过得十分宁静。



附:虚云和尚自述年谱


  二十四、光绪元年乙亥三十六岁
  至高明寺听敏曦法师讲《法华经》毕。辞别镜老法师。不无依恋。谈数夕。珍重而别。下山经雪窦。到岳林寺。听《阿弥陀经》毕。渡海朝普陀山。在后寺度岁。
  住普陀时。遍参各寺刹。是年十月。潮来一大鱼。在千步沙上。不能去。长数十丈。眼大如盆。渔人取肉。破出两支小木船。有发及钗钏等物。以鱼脊骨作柱墩。其大骨可作栋梁。又大潮时于潮阳洞来一龙。鳞甲作金光色。四足全身皆现。惟不见首。其尾似鱼尾。久之乃去。



32.png


31.png






在线听书,点击播放


















评论者
<-点击左侧图片可以登录或注册新用户