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金刚乘的解析之钥(三):灌顶、灌顶的准备




金刚乘的解析之钥(三)


——灌顶、灌顶的准备



作者:尊者智慧上师





接上篇:金刚乘的解析之钥(二):密续的区分






灌 顶



在四部密续中还有许多分支,无上瑜伽包含一些特殊的类别如父密续、母密续和不二密续。伟大的学者如塔克桑罗沙瓦仁干把无上瑜伽分成上述三个类别,即是根据行者修行圆满次第的三个灌顶具备不同的条件来分类。依此观点,强调秘密灌顶的是父密续,强调智慧灌顶的是母密续,强调第四胜义灌顶的是不二密续。无上瑜伽做这样的分类是有其深意的。



菩提心的证悟——为了利益众生而成正觉——是显教修菩萨乘的入门要道,同样的,接受灌顶是密乘修行的唯一入门要道。在前三部密续灌顶的一般形式是很制式的下三部的灌顶仪式为极为一致。但在无上瑜伽中,因为有众多不同密宗教派属于这类别,所以灌顶的方式也不同。



在不同部的密续中也需要不同的灌顶。例如,在事部中宝瓶灌顶和宝冠灌顶是不可免的,在行部中五智慧灌顶是不可或缺的,在瑜伽部中除了五智慧灌顶外,还要有金刚总持灌顶。在无上瑜伽中所有的四灌顶——宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和胜义灌顶都是必须的。



然而你应该知道,对于这些不同的灌顶,不同的传承派别有不同的称法。例如在宁玛派的玛哈瑜伽传统中,金刚总持灌顶称做“潜力灌顶”,金刚弟子灌顶称作“利益灌顶”。也有所谓的“金刚总持灌顶”。在大圆满派中第四灌顶又分为四种:胜义灌顶(基灌顶)、非胜义灌顶(因灌顶)、胜义大自在灌顶(道灌顶)、胜义圆满自在灌顶(果灌顶)。



一般而言,灌顶在梵文称为Abhisheka,有许多不同的含义。广义来看可以解释以下的内涵:从异熟的因而言是因灌顶,从解脱的道而言是道灌顶,从异熟的果而言是果灌顶。大圆满心髓派还有一个基灌顶,所谓的基础的灌顶,在此系指法尔如是的净光根本心,使我们具备了可以接受其他灌顶的基础。



如果缺少了本具的净光根本心之基础,便不可能接受任何其他灌顶。比如,我们不能根据外在现象谈论道和果。只有具足内层基础,才可以谈及道和果。这是广义的四灌顶。




灌顶的准备



当我们进行灌顶仪式时,坛城(译注:坛城即曼陀罗)是必须的,这是本尊神圣的净土。坛城有几种不同的形式:静虑的坛城、唐卡坛城、彩沙坛城。在无上瑜伽中还有上师的身坛城,也有世俗菩提心坛城和胜义菩提心坛城等等。



在所有不同的坛城中,彩沙坛城是最主要的一种,因为只有在准备这种坛城时,才能举行酒净和加持吉祥绳等的一切净化仪式,且它允许跳金刚舞,这种舞蹈牵涉到手和脚的不同姿势。



有许多不同类型的仪式舞蹈。一种是在酒净后所跳的金刚舞,一种是在坛城完成后供养本尊所跳的金刚舞;另外还有大家所熟知的假面舞,主要是制伏干扰(除障)的一种仪式。



在西藏,许多小寺庙都十分擅长表演金刚舞,但他们对于这舞蹈背后的象征与意义究竟了解多少却颇值得怀疑。而人们也普遍地把这个假面舞蹈视为一种娱乐或展示。事实上这是密乘退化的一个表徽,是密宗道的悲哀与不幸。



我曾经在印度史上读到,密乘在印度式微的一个原因,是密乘仪式在过去某个阶段突然变多。事实上,密乘的修行若缺少基础和前行,密宗的禅修和技巧会弊多于利,这就是为什么密宗称为秘法的原因。



我们应知,密续典籍相当推崇僧戒和别解脱戒的伦理法则。比如《时轮金刚本续》可以说是无上瑜伽密续的根本,它提到,在教授密法和主持法会的金刚上师中,一个受具足戒的比丘是最上乘的上师,一个受沙弥戒的沙弥则是次等的上师,而不受持任何戒律者则是最下乘的上师。因此,金刚上师有三种,不像菩萨戒只要在佛像前自受戒即可,别解脱戒和密宗戒必须在活生生的人、上师面前受戒。



为了在密宗道上有所成就,给予弟子加持与传法的上师必须有源自金刚手菩萨的不断传承。在接受上师灌顶时,必须有不断的传承,才能显发心性,圆满佛果,因此在密乘中上师就格外的重要。



上师在密乘修习中的角色,既如此重要,密续经典对上师的资格有诸多规范,上师灌顶亦有条件,弟子考验上师是否具德也很重要,这点是密宗非常强调的。一般说来,弟子必须彻底检验某个人至少十二年,才能尊他为上师。



一个具德的金刚上师必须能够紧守身口意之门不造恶业;他(她)是温和的;他精通三藏,深明戒定慧三增上学;而且他具备内密和外密层的十大原则(亦称十德)



译注:十大原则包含自所应获得的六德:


一、调伏(属于戒增上学),   二、寂静(定增上学),

三、近寂静(慧增上学),    四、教富(多闻),

五、达实性(通达空性),    六、德增上;与摄他的四项:

七、善巧(指说法善巧),    八、悲悯,

九、具精勤(利他、勇猛),   十,远离厌患。




《上师五十颂》指出,一个人若缺乏慈悲心或动辄起嗔心,那是不够资格担任上师的;有强烈执着、怨恨、嫉妒的人,没有三增上学修养的人,喜欢夸耀他那一点点知识的人,这三类人也都没有资格担任金刚上师。金刚上师必须具备一定的条件,弟子也应该具备某些条件。



最近有一些趋势,学法者急于成道没有经过严格的考察检验,就随便找个喇嘛灌顶,往后如果没有学好就抱怨喇嘛没有教好,我认为这很不好。



在上师这方面,依佛法开示是很重要的,我们可以依佛法的架构来判断一个人的开示是否如法。这是说一个上师不应贡高我慢,认为自己在弟子之中已是全能的神或是创造者,心想“我能为所欲为”。西藏人有句话说:“即使你的心已臻于天人之境,你仍然要表现得像个凡人。”




以上是对于灌顶的简单解释。








接下篇:金刚乘的解析之钥(四):誓约和誓愿