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金刚乘的解析之钥(八):空乐不二与圆满次第





金刚乘的解析之钥(八)


——空乐不二与圆满次第

 

作者:尊者智慧上师

 


接上篇:金刚乘的解析之钥(七):密续精义的解析




空乐不二

 

一般而言,无上瑜伽的“圆融(union)修法有两种主要方式:二谛圆融与空乐圆融。所谓二谛圆融是指胜义光明(胜义谛)和净幻身(世俗谛)两相结合即证得二谛圆融。

 


空乐圆融是指了悟空性的智慧与俱生大乐的体验两相结合。在这种结合之中,证悟空性的后得智就在大乐之中生起,因此智慧与大乐两者是在一个纯净光明的意识经验,此一圆融也可以经由大乐重新体证空性而产生。换言之,有两个可能的顺序去证得空乐不二。有些行者可以透过明点在中脉融化后体验到大乐的状态,由此大乐慢慢证入空性。但无上瑜伽行者则先是了悟空性以后才经验到大乐。

 


有些行者对于空性的见解可能不像中观应成派那样完整,但与瑜伽行派和中观自续派很接近,但运用一些密乘的禅观技巧,例如引燃拙火或修气瑜伽开解身体的脉轮,行者可以因明点在体内融化而体验大乐,最后可以达到粗心和粗能消解的状态。带著不完整的空性见,经过这种深层的禅修,行者可以进展到了悟更微细的空性,最后了悟诸法不过是自心的戏论而已。以这种方式,行者可以获得空性的最微细经验,这类的行者是先体验了大乐再了悟空性。


 

通常,行者应该先了悟空性以后才开始修无上瑜伽。在这种情况下,了悟空性的智慧会比大乐的体验先获得。像这种有慧根的行者,在禅观“自我”或“我”的修法时,会利用引燃拙火的方法、修本尊相应法或是透过巧妙的方法运用细能穿透体内的脉轮等等,行者将明点融化并透过最初生起的欲望,借其力量体验大乐。就此点而言,行者重新了悟稍早的空性见而与大乐经验结合。


 

如何产生大乐的经验?当明点在你体内融化时,会在中脉产生一种奇特的觉受,这会使你在生理上产生大乐的强烈经验,把你的心带向一个微细境界,充满心理的喜悦。当你返照空性,这心理的喜悦会和空性结合,这就是空乐圆融的修法。

 


了解密乘每一个名词和表达的真正意思十分重要,尤其不同的文脉之间有多重的意思。通常,喜乐有三种形态:

 

(一)因放射体液而得到的喜乐;

(二)因明点融入中脉而得到的喜乐;

(三)密乘的无上喜乐。

 


在密乘修行中经常运用后两项喜乐来证入空性。因为是运用喜乐证入空性,在无上瑜伽许多双运的本尊被描述成性的交融,事实上,空乐不二与一般两性的融合是完全不同的。



圆满次第

 

在本尊相应法的生起次第,行者可以先修一些法则做为圆满次第的前行。在修生起次第的更进一层时,行者开始会感到对自己的身体有某些明显的受用,当你开始经验这些身体上的改变时,譬如明点融化生起的大乐,这种受用代表你已经达到圆满次第的初阶。

 


圆满次第有许多不同的修法,像拙火瑜伽、气脉瑜伽、四喜瑜伽等。气脉瑜伽就包括诸如宝瓶气、九节佛风、金刚念诵等技巧。从生起次第进阶入圆满次第的首阶,一个在家行者可能会急于寻找异性进行双运以入道,但对于一个受戒的出家行者却还不到修行双运的时候。

 


为了对圆满次第做更精深的修行,行者首先要完全熟悉身体的微细本质,他必须开展出一套有关气脉明点的完整知识。就脉而言有三条主脉:中脉、左脉、右脉,和五个脉轮。三条主脉和支脉流布全身;密乘的论著中说有七万二千脉,《难陀入胎经》(Nandagarbhavakrantinirdesa)提到人体内有八万脉。


 

有关流动气通常有十种主要的形态:五主气和五支气。明点则有红白明点,在《时轮密续》中提及四种明点:

 

(一)、在眉心轮的明点于清醒时显现;

(二)、在喉轮的明点于作梦时显现;

(三)、在心轮的明点于沉睡时显现;

(四)、在脐轮的明点于性高潮时显现。

 


《时轮密续》对此有非常详细的说明。事实上行者整个身体的结构,气脉明点称做内在时轮。内在时轮是修特殊法门时净化的基础,《时轮密续》谈及三种时轮:内在时轮、外在时轮、中间时轮。

 

 

以深入观察人体内的微细本质为基础,行者在禅修时正确地穿透身体的轮脉,其结果是,他就能够使得体内的粗糙心和能量的流动消解和退却,最后行者能够产生出净光的微细层次——死亡净光,而入空慧不二之道。获得这样的证悟就如同找到一把开启任何宝藏箱的钥匙一样,有了这把钥匙,你可以依照《密集金刚续》的方法实证幻身,透过密集金刚道证悟佛果;你也可以依照《时轮金刚密续》的解释证得空相而得道;也可以依照《轮戒密续》或大圆满教法证得虹光身而得道。

 

 

一旦行者能够主宰心并在清醒时运用它来修法,也就能在梦中用它来修法,这种修法称九行证三身(nine mixings ),即醒时三行、睡时三行、死时三行。

 

 

一般认为最上乘的无上瑜伽行者能够即身成就;中乘行者能在中阴阶段证果;下乘的行者只有等待来生证悟。中下乘的行者被教导一种迁识法的修行。另外还有一种类似的修法叫“换体法” (entering into a tomn ),是一种形体复活的修法,当行者的身体老旧时,神识离开旧身体进入另一个刚死的有情体内。这些方法在一本修行集《那洛六法》中有描述,这是印度大师那洛巴(Naropa)有关密乘的教法,他是从噶举传承中萃取精华的集成。格鲁传统也强调那洛六法;萨迦传统有关道果的修行(Lam-dre)也可以发现那洛六法;宁玛派有关“心点”(the heart’s drop )的修行也就是六法的精髓。

 





接下篇:金刚乘的解析之钥(九):死亡、中阴与转生