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噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 01



    《大乘树喻经》讲释 01

     噶陀堪布索郎丹比坚参 

     向久迦造(觉海)敬译


    南无古如释迦牟尼耶!


    (Namo Guru Shakya Mune ye!顶礼上师释迦牟尼!)

 

    他佛能力未曾慈悲摄受救拔智慧库,人寿一百末法时代有情众生慈悲观,

    众生祜主诸事办成具有威力大势身,皈依总集佛祖释迦罗扎怎能不敬信。

 

    转动四谛法轮之妙道,指引善道解脱利乐法,

    释迦牟尼法语之光耀,还在照世实我等福报。

 

    知明解脱声闻缘觉众,超脱轮回涅槃大菩萨,

    具德生圆次第持明者,法界无边无际而顶礼。

 

    如此取舍善恶堪深教导丢在旁边时,烦恼迫使世间八风而作书本大礼拜,

    小牛头遭棍棒似的昏厥迷惑己无知,密意摄受如我愚昧众生牛头之人物。

 

    然而不要全指别人过,恶业迫使如我般众生,

    世间八风定位太高贵,是为压制八风请允许!

 

 前言几句后写点大恩佛祖为了人寿百岁的末法时代,以烦恼造恶业更加严重的众生传授《大乘树喻经》,今依义写点讲释。其可分为两部分:导论和讲释。第一部分再分为发心和行为。

 

第一部分  导论

 

一、发心

    发心可分恶心、无记心和善心。

1、恶念生心可分二

   《入菩萨行》云:

 何时心想行走及,

 或想要说一番话,

 首先观察自己心,

 稳妥可行才执行。

 就是这样佛法要讲、闻、修和行之前,应该观察的方向是自己的内心。修行佛法虽然很重要,但是修行的方法更为重要。一般人而言都有善念、恶念和无记念之外,没有第四个念头。恶念是对比自己优胜的人起嫉妒心,低劣的人起傲慢心,平等者比较心等来行事,就言行所有大小善根都会坏失,如达波达沃寻奴(刚波巴)说:“佛法不如法地修的话,佛法变成了让你堕入恶道的因。”

 

(1)求难心

    如果病魔,饥荒,战争,制裁等遇到苦难时,就为了消灾免难而修行大小乘佛法,认为除了救这些困难而外,没有善根的果报。所以要舍弃它。

 

(2)愿欲心

 为了争取自己得到利益、名气、赞美和快乐等四个顺缘,从舍弃违缘方面而依世间八风来修行佛法的话,全部是以佛法来修世间法,就像那猎人小心翼翼行走,目的是获取猎物一样。实际上就叫做修行佛法的人像木偶,人的形象但做不了人的事情。又像佛法的好食品掺染了恶念的毒药一样,不起食物的作用。这种恶念一定要舍弃。

 

2、无记心

    信心和慈悲心等善,与邪见和憎恨心等恶念两方面都没有包括的行善积德,全部叫做无记。就像那猿猴学做人的举动一样;又像放空箭、小孩采花一样;又像狗跟着人走一样,都不是善恶,所做的任何善根只会变成解脱的种子而已,善根不会增长,所以这种心一定要改变成善心。




古月禅堂转载自“觉海禅苑”