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噶陀阿松老堪布:《大乘树喻经》讲释 13



《大乘树喻经》讲释 13

  噶陀堪布索郎丹比坚参 

  向久迦造(觉海)敬译



3、解脱之功德

(1)真实无欺的解脱道

不欺骗的解脱道是,大乘发殊胜的如意宝菩提心。

 正文云:

 生在何处无可知,

 自己身体作准则,

 莫做害他身之事,

 无由辛勤及努力,

 自然不得芝麻油,

 比如豆麦种子因,

 不会生长青稞果,

 行善即为大吉祥,

 行恶即为大倒霉。

 就是这样无始劫以来直到现在造不同的业而生长的趣道不一样,身体好坏也不一样,快乐与痛苦不一样,寿量长短不一样,在轮回里如同水车一样转动、瓶子里的苍蝇一样转动。任何人也不知道未来何去何从。

 圣天论师说:

 他吃父肉打母亲,

 恶业仇敌抱怀里,

 妻子啃着丈夫骨,

 轮回世界真可笑!

 如此说来有时做亲戚有时做敌人等,生死轮回之中变化很多,其实没有做过父母的众生一个也没有,做过父母的众生都一样有养育之恩。比如说现实当中清楚地看到很凶猛的野兽和鸷鸟、岩雕、昆虫等对自己的(孩子)崽子爱怜,不会伤害。

 但是现在人比畜生还要坏的现象也有,父母杀死子女的也不少,这也是父母交媾后,开始时间叫做疱或者叫“遏部坛”形状像水银一样,此时已经入神识(有生命),包括的五个形成时期用药、咒诅或功力来打死的话,出家人有真实破戒之罪,在家人有杀人或杀孩子的罪过。在律经里说过;身体形成或没有形成,出生或没有出生没什么区别。儿女杀死父母的造了无间地狱的因,坏时代的现在父母杀孩子也应该是无间地狱的因相近的罪过。如此做的人比吃人的罗刹还要坏,罪过也还要大。他(她)在何地,此地就不吉利,与之接触的人也引进歪门邪道之中,业力所致的罗刹男女之身就是说这些人。

 请发慈悲心不要学这种人的坏行为,一定要小心谨慎。现在以我们自己的身体为例,愿意快乐、暖衣饱食等,不愿意一点疼痛,如火星落到自己身上的小小的疼痛。别的众生的身口意也是一样的感受,因此千万不要做众生身心两方面有巨细危害的事情,一定要做无论巨细有利益他人的事情。佛祖如是告诫我们末法时代的众生。

 因此,用无量福报功德的大士入道要义——菩提心如意宝来贯穿,这也在轮回里的所有众生,无始劫以来无一未曾做过父母的,做父母时与现在的父母一样有养育之恩,全部都是食物之先与,衣服之上品,非常慈爱地养育生长的大恩人。这些恩人需要的都是幸福快乐,但是不会创造快乐的因缘十善等法,只执行痛苦的因缘十恶等法。心里指望的快乐和实际行为相互违背,确实迷失了方向,就像那一个盲人被丢弃在平原中央一样,这样的众生很可怜。我这次得到暇满人身,见到具德的上师,可以实修正法,这是非常有福报时候,不要懒惰,不要推迟,要积极闻法实修实证,救济诸众生老母亲脱离六道轮回的业力现前的全部痛苦和习气,一定要成就遍知圆满佛陀的果位。这样发心非常重要。如果有这发心是成佛的唯一条件,如果没有就缺失了先决条件,这是治百病的良药一样。如果愿菩提心和行菩提心结合来实修的话,功德无量,与其它善根根本不一样。

 《入行论》云:

 其它善根都像芭蕉树,

 生长一次果实就枯萎。

 菩提心之树木常青色,

 结了果实不枯还增长。

 护送勇士的比喻,指菩提心对确定的罪障如无间和舍法等也能镇伏的。

 如又云:

 造了非常深重之罪业,

 犹如依靠勇士过险地,

 依靠何法快速通过者,

 谨慎之人为何不依呢?

 末日毁灭火的比喻,指菩提心对不定的罪障如杀生等也能拔根。

 如又云:

 发心犹如末日毁火般,

 大罪也能一刹那烧毁。

 这样的菩提心有无量功德,原因是对境众生无量,消除的罪障过的力量,得到佛果的功德,时间多劫的大功德等具备四同理条件。

 又云:

 此为同理的条件,

 妙臂菩萨之问答,

 卑下为众生利益,

 如来世尊亲口说。

 这些功德归纳起来就有:凡夫素质为自己的利益和快乐,聚集极为自私的所作所为而堕落到轮回苦海之中。佛祖释迦牟尼全心全意为众生的利益,而自己也成就佛果。

 又云:

 不用多说一句话,

 凡夫为自利所作,

 佛祖为他利而行,

 请看两者之区别。

 对于终究成就佛果的最直接的因——菩提心不好好实修的话,就不会得到佛果的。如不好好打炼及煮熬的话,就不会从芝麻里提炼出芝麻油来的一样。又如麦子和豌豆的种子播种在土地里绝对不会生长出青稞穗来一样。如果实修愿菩提心、四无量心和行菩提心六度,则得到具备二利及诸多功德的佛果。反之执行害他的恶业则会堕落在有诸多祸害的轮回苦海里受苦受难。

 《入行论》云:

 世间诸多之乐果,

 全都来自利他心;

 世间诸多之苦果,

 全都来自自利心。

 

 噶当巴仁波切说:

 “一定要对轮回有厌离心而观察内心,这也是修菩提心的最重要因素之一。”

 

 米旁也说道:

 何为三时佛陀及佛子,

 所发殊胜菩提心一样,

 我为度化遍虚空众生,

 要发无上殊胜菩提心。



古月禅堂转载自“觉海禅院”