松吉泽仁仁波切为僧伽众的开示
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松吉泽仁仁波切为僧伽众的开示





松吉泽仁仁波切为僧伽众的开示

 


接上篇:为噶陀佛学院学员的开示




本性如来藏,无误实行者,

法王根本师,法日尊祈请!


这里我要讲的是,巴珠仁波切、吉美林巴和蒋扬洛珠他耶等大德们的教诲精要。


学佛先要依止善知识。巴珠仁波切说:“若接触贪爱之友,就会容易沉迷于贪爱女人和贪爱饮酒的坏行为中;若接触吝啬之友,就会令自己也生起吝啬心;若接触傲慢之友,就会想起贡高傲慢行;若接触没有出离心之友,就会贪著这一生;若接触追求俗务之友,就会忘记来世的去处。”


教诲中又说:“若接触大贪俗务之友,就会一生迷惑;若接触对俗务无贪之友, 就会减少很多事务;若接触懒惰、绮语之友,就会自然增长罪过;若接触不散漫精进之友,就会累积善业无尽地进行;若接触有分别、无净信心之友,就会退失净信心;若接触无分别、有净信心之友, 就会生起无分别净信心;若接触谋利贪财之友,就会喜欢积财、守财并更想求财;若接触知足、无贪之友, 就不会有积财和守财的烦恼;若接触没有贪爱等烦恼之友, 修行之心就会稳固”等等。这就是说:若接触坏的朋友,就容易变坏。因此请把这些话记在心里吧。


蒋扬洛珠他耶说:“莫找行恶友,他会把你带进恶道中。因愚昧又傲慢故, 做出很多恶魔行。”遍知者无畏洲说:“行善的朋友比黄金还少, 恶友们总会把你行善积德的善根耗尽。祈求加持不要遇到恶友。”末法时代的俗人, 思想和行为都很复杂, 不管怎样做都不会令他们满意。因而顺和谁都会违背佛法。因此,现在就下决心去山上修持吧!


遍知者上师说:“结交有智慧的朋友, 就会增长你的智慧;结交具慈悲心的朋友, 就会减少贪心;结交发放布施的朋友, 就会生起发放布施的心;结交温和的朋友, 就会使自己变成随和者;结交具出离心的朋友, 就会生起出离心;结交厌离轮回的朋友, 就会渴求解脱;结交为来世得善果而行善的朋友, 就会想到常行善业;结交具净信心的朋友, 就会生起净信心;结交具聪明才智的朋友, 就会运用自己的聪明才智来达到自己的理想。善知识的行为也是这些,因此我们要依止善知识。”这就是说:要常与具有这些善行的善士结伴,请记在心里吧!


《无垢忏悔续》中指出:“贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒等是造违背戒律的根本恶业之因。从内心里诽谤“佛法明灯”——金刚上师, 对共同受戒的金刚兄弟心怀恶念, 这就破了三昧耶戒。”恰美仁波切说:“为了自尊、嫉妒别人而诽谤诸佛菩萨, 比杀尽三界众生的罪业还大。从嫉妒中生起的恶念必须消除。”久美喇嘛仁波切也说:“金刚兄弟间要怀有高尚的感情, 互相多加赞美,若做不到, 也别在背后说坏话, 否则会破戒的。危险啊!”


米拉日巴尊者说:“最大的魔是傲慢, 最大的敌人是诽谤。因嫉妒心而诽谤佛法和上师,是修行者的魔障, 因此要舍去。”“若跟随对佛法一知半解、心怀执著而妄想分别、自以为是而高谈阔论的人, 就会导致自己放弃和诽谤佛法, 并令自他堕入恶道之中。真可怕呀!”“孤陋寡闻却贡高傲慢的人, 胡说自己见到佛菩萨, 看到魔鬼, 用分别心赞美自己而责骂他人, 这种人就象是毁灭佛法的铁锤。”


另外还要说的是:对他人的善业功德要有随喜心,若做不到,也请不要生嫉妒心。嫉妒是诸罪过中最重的恶行。萨迦班智达说:“自己的过错如山大也看不见, 他人的过错细小如微尘却看得清清楚楚。”“对自己的所有过错总想用手掌来遮盖, 对他人的一切过错却总想用手指来点出。” 热巴当钦多杰说:“说别人的过错时,比三世佛还要聪明,对自心的烦恼总集体, 却很少有人去观察和分析。”


《宝积经》讲到:“对自己的过错要隐瞒, 对他人的过错要张扬。这就像带毒的火焰一般, 聪明的、有知识的人应舍弃它。” 夏刚巴尊者说:“说上师是信仰的唯一依怙,却去观察上师的过错, 产生邪见;说金刚兄弟是守持三昧耶戒的根本, 却去责骂和背后说是非, 说具有无分别净信心,却对宗派的分别甚大;说自己是调伏自心的人, 却整天心乱如麻。”


遍知无垢光尊者说:“惭愧啊, 把世间法和佛法混为一谈;惭愧啊, 以贪嗔来争夺利益;惭愧啊, 责骂佛法和众生;惭愧啊, 少有如法修持并不需忏悔的人。”


米拉日巴尊者说:“如果赞美自己贬低他人的话, 会像掉进险渊般可怕。”蒋扬洛珠他耶说:“若自心不清净, 连对佛陀也会看见过失;连对父母也要生气,所见所闻都会变成仇敌一样。执著贪嗔就会不断生气、怨恨、那一辈子只能看到这也不好、那也不顺。接触任何人都不合, 居住于任何地方都不会安宁。”


第二巴吾上师说:“要多观察自己的过失, 若观不了自己的过失, 就请别看他人的过失, 这样会有退失净心的危险。” 持明者龙萨宁波说:“同属上师本尊的金刚兄弟, 互相间应该很亲近。不应该有矛盾、冲突, 互相间应该有信心。若看见金刚兄弟的过错, 那绝对是自己的过错。愿尽早发现自己的过失, 愿尽早进入外相清净之境。”


恰美仁波切说:“身行应该没有装模作样而温和;语言因没有妄语而真实;意应没有欺骗而正直,应这样与如法的金刚兄弟和善知识相处。”这里说的是:严守因果很重要。请大家要紧记于心中!遍知上师说:“不要看他人过失的窗户, 而要看自己过错的明镜, 为常提醒自己, 请您常放在心中吧。”这些教诲都应该记在心里, 这是由于关心你们而用这些大德们的话语来教你。故此,不但要自己聆听并牢记,还要多对别人宣说。


恰美仁波切说:“从前贤劫时期, 诸罗汉飞翔于空中, 现在看到穿袈裟僧人的功德比看到罗汉们飞翔的功德还大。从前有过神通广大的成就者, 现在会观照自心的功德比看到有大神通的成就者的功德还大。要常思维这些而修净信心。”夏刚巴尊者说:“不管住于何处,都很轻轻松松;不管接触何人,都很欢欢喜喜,这就是解脱的征相。”“外器世间是宫殿,内器有情是本尊,轮回诸苦是法性。奇妙哉!”


大遍知者说:“求福报和名利者,,不是好上师;对财富执著者, 不是好的修行者。”以世间法为主者, 不是好的出家人;有我执分别心者, 不是好的瑜伽行者。”“请不要做头戴帽子, 帽子上插金顶, 肉身驮在马背上, 夏天游在牧区, 冬天游在农区的徒具上师外相之人。”


现在背着前世喇嘛名字者的“活佛”,大部分都喜欢发展自己的财物和权势, 象贵族人的样子。以前大德们所作的功德是:谦虚谨慎。大遍知者说:“出家的僧人不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定和没有智慧、不求闻法而求热闹;不如正法而如非法;不持戒而持美女, 不信三宝而信贼人,不上进而后退。哎呀,现在真奇怪!”


遍知者上师说:“该聚集僧众的宝殿内, 却来了一群美发华衣的贵族, 口里讲的是战争、女人和生意, 喧闹、嬉笑、比试、争斗等乱哄哄的, 别说修诵生起、圆满次第的仪轨, 就连念诵一句准确的六字真言的人也没有。还要夺取生人和死人们的财物供养。白天穿着袈裟受供养, 黑夜喝酒找女人, 做很多坏事却不知羞耻, 口里还说:“我们在宏扬‘佛法’。真是不知羞耻的牛身人头众, 看到这般情景还不悲伤?!”


做坏事的人互为庇护,破了戒的僧人们很高傲。莲华生大师说:“穿的衣服是狗皮, 戴的帽子是黑牛毛帽, 手持各种凶器, 讲的是断见空性。酒楼里面聚集僧人, 这是消灭佛法的预兆。外表像僧人的人, 遍满于城市, 如实行持佛法者少如白昼的星星。”


桑结林巴在伏藏经典中授记说:“西藏的幸福快要耗尽, 是祸苦来临的时候了。穿袈裟的人们喜欢穿蒙古衣服, 那时候, 善与恶很混乱。”《功德藏》里讲:“首先像野牛一样, 进不了佛法的门;其次是不求闻思而求现世, 最后站在恶行者一边, 就像大森林里的野人那么坏。”遍知者上师说:“生时像牦牛王一样很威风, 拥有人的身体牦牛的心, 而死魔到来的时侯, 流着眼泪很害怕。”


    西藏人常说一句俗话:“没有福报的小僧人射箭很准确, 没有福报的小尼姑很漂亮。”有的格西穿着俗家衣裳, 到市场做生意, 把身语意的三依卖掉, 不知依止上师而自己捏造门派, 装扮成印度和西藏的佛法而行邪道, 身为上师不在道场而在商场, 放弃居住圣地而住于城市, 生意人为了财富卖佛法。颂曰:“出现集僧俗一体的人,是毁灭世界的预兆。”俗话说:“出家人能歌善舞会还俗,女人在马背上炫耀美貌会摔倒。”《太阳藏》经典中讲:“不是为了僧众就不要做买卖, 内外的一切事都没有定准, 不要多说没有意义的话, 这会导致很多误会。


因嫉妒而招引丑闻,请放弃祸根的伴侣——‘男人’或‘女人’。虽然是为他(她)好, 但总会变成坏事或成为仇敌, 并互为争夺和揍打。因为吝啬而变成法布施的违缘, 请放弃吧——祸根的伴侣!为了伴侣而杀死父母, 连具恩的亲人也远离。因作各种恶行而把今生和来世都毁灭掉了,请放弃吧——祸根的伴侣!起初如意像神仙(天女), 中间争吵还是“人”, 最后就是吃人的恶魔, 请放弃吧——祸根的伴侣!。男女修持佛法者应该知道这些危害性而放弃伴侣。


《正法念处经》里面说:酒是最大的毒品, 不要与饮酒的人作伴。喝了酒就会破坏行善的法根, 喝醉酒的人活着也像死人一般。你要想做一个活人, 那就请永远不要喝酒吧!酒如草乌毒品般, 对解脱之道的违缘最大。修持佛法的人应该戒掉它。邬金卡良林巴说:“浊世末法时代业障重的众生, 不吉祥的预兆是把牦牛角放在腰带里,汉藏的灰放在鼻子里,没有痛苦而流着眼泪,  这样的不吉祥之声愿远离。”  


另外,汉地的一种毒草叫“塔马卡”, 不管谁尝到都要堕恶道, 就连普贤菩萨尝到了也要堕恶道。莲花生大师说:“莲师我不会欺骗众生,如果你是我的后学者, 就请不要吸毒和吸烟。这个毒草应该迅速拔除, 愿那时有三依怙主来渡化众生。”


巴珠仁波切说:“喇嘛和扎巴等僧众, 执法者和政府高官们, 身语意都深受魔鬼干扰, 创造着争论与战争。因此就出现了疾病、战乱和饥荒等世界不和平的现象。”《嘛呢全集》中说:“修持佛法的人, 内部之间要争吵;部落与部落之间要打斗;修密法的人也要放咒。”日巴吐真千布说:“未来末法时代的后期, 坏人和魔鬼很兴旺, 人们的贪嗔五毒烦恼像火一样炽盛, 很多寺庙都喜欢战争。作恶业的时候, 不惜生命和身体。修持佛法的时候, 却对泥土和水都很吝啬, 还乞求具恩德上师赐加持。真是一个颠倒黑白的时代。”


持明者龙萨宁波说:“众生快乐的基础是以宏扬佛法为根本。十方僧众愿增长, 佛陀赞颂过的能渡化众生的僧众们, 请互相的心意融为一体。”大遍知者说:“我双手合十来求你, 做一个三门念知不放逸的人, 守持一个有意义、不放逸的暇满人身吧!”


讲解和辩论需要能说会道;修持生起次第和圆满次第需要有毅力;积累福慧二种资粮需要行为大方, 这样的行者能够追求佛陀的果位。做一个勇敢的“伟人”还不如好好睡觉。从人群里面走出来到狗群中去,这样会到达人所恭敬的圣众中。这样会很奇妙地得到这一生和来世的幸福。宏扬佛法利益众生的妙药, 会成为三界有情的唯一依怙主。奇妙哉!应该如此行持。


这些都是以清净的利他心而写的,如果有错误,我要忏悔。


愿远离无明的贪爱之处;穿着金黄色的袈裟;散发出持戒的妙香;在寂静的山上具备十二杜多功德藏而修持正法;愿在寂静中修持到生命的最后一刻,修持到究竟!


十六胜身周年土兔年为干著来的僧人和尼姑众而写。写于辽西显密讲修法院。

遇魔的老喇嘛、无利的松吉泽仁。善哉!(觉海堪布译)



接下篇:松吉泽仁仁波切为懒惰小僧们的开示









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