修学密乘为什么要灌顶?灌顶与誓句的重要性(一)
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修学密乘为什么要灌顶?灌顶与誓句的重要性(一)





灌顶与誓句:修学密乘为什么要灌顶?

          为何要守护灌顶誓句?

 

    一、灌顶与誓句的重要性

 

  趣入密乘教法之修持,尤其是内三续(即玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽)教法之前,首先必须要获得灌顶。

 

  《大圆满遍空自然解脱·金刚乘成熟解脱违背誓言忏悔续》中莲花生大士的金刚语曰:

 “诸法根本是密法,密法根本即灌顶,

   灌顶根本乃誓言,不知守誓作忏悔!”

 

 《大圆满遍空自然解脱》之法主上师喜绕俄热仁波切开示曰:

 “密乘的根本是灌顶,灌顶的根本是授权,授权的根本是誓言。”

 “我不灌顶,因为早灌顶也是不好的。灌顶也是守戒问题,守不好,对你、对上师都不好,等于害师父。所以我一直说明忏悔。”

 

   记录贡嘎金刚上师灌顶传授大圆满法的笔记中曰:

 “饮三昧耶戒誓水即由上师给弟子饮海螺中之誓水。其意乃为令各弟子发誓愿,今后应严守一切三昧耶戒。如密宗大戒十四根本坠等。永不再犯之意。三昧耶戒,对师必敬信,不泄三昧耶戒法。此三昧耶戒誓水即表智慧尊。

   饮此水后乃表智慧尊融入我誓句尊之身中,而入我心,常住我身而不离。令我迅速任运成佛。倘此后违犯此誓或不守密规,将本法轻泄他人,则智慧尊即不住身而离去。则不但生前多病多障,死后长沦地狱受种种罪苦,至所应持之三昧耶戒计有二种。”

 

 “一、法三昧耶戒,即于不堪能者之前,‘不可说秘法。因其根器不同易生疑诽谤犯坠故。

   二、上师三昧耶,即应敬信上师。因上师是十方三世三宝之总集体,上师一切显现即是诸佛显现。故于上师之一切,应至诚敬信,深信不疑,如是极快成就。”

 

 “‘吽’字在这里,有召请之意。一般召请时,总是观想由我自己而变化成为本尊,一位自性(生)本尊,或由对面观想成的对生本尊。本尊是密宗中的佛、菩萨、金刚、空行的统称。自生和对生本尊都叫做三昧耶尊。因为凡密宗的弟子在受上师灌顶的时候,上师由于有真传承,法界中的诸佛菩萨等就由他们的誓愿力变化一位佛或菩萨等,由这位受灌弟子的顶门而降到他的心中,将弟子变为佛、菩萨或金刚、空行。由此这个弟子则会具足观想自已变成本尊佛的资格,这个由法界中真实诸佛菩萨所变现的本尊身就称为三昧耶尊,也称誓具尊;而至于佛国净土中的本尊则称为智慧尊。以后修法,甫一观想,其三昧耶尊就顶上,不管能见到与否,一定是有的。然后依据仪轨文字,口诵心维,此三昧耶尊便由心中的兰色“吽”字放光,照到本尊净土,把那位真的本尊(智慧尊)请来,与顶上之三昧耶尊和合成一个,如水倒进水分不开了。然后献八供,念赞词,修咒轮,礼赞发愿,回向。想本尊化光融入己身,只要常作修习,成为习惯,很快就会得到共与不共的殊胜成就。”

 

  三昧耶尊的建立,完全来自上师的灌顶,所以密宗的根本就是灌顶。灌顶的根本就是权(就是成佛的权力资格),权的根本是持戒,而持戒的根本就是上师。违戒则会导致三昧耶尊离去,所以灌顶也是受誓言。在灌顶的过程中,有两句话是要随上师念三遍的,藏语是这么说:“左卧几答噶喳巴,得达汤结打格几。意思就是“尊主如何教,一切我受持!”这么一念就等于是在三根本前宣过誓了,也就是受过三昧耶戒了。其根本戒有十四条,严守此戒,可保瑜伽行者速得成就。假如灌顶后,舍弃灌顶时获得的三昧耶,如舍弃了上师与传承教法,就严重破坏了誓言,不但今生的修持会一无所成,而且死后必定会去一次地狱。假如真的破坏了誓言怎么办呢?每天诵百字明108遍(最少21次)就可以还净。

 

  又如在《大圆满遍空自然解脱》中的灌顶仪轨中,弟子需要饮三昧耶誓言甘露,灌顶时灌顶上师根据灌顶仪轨开示曰:饮此誓言甘露后,如理守护灌顶中获得的誓言,此即成为一切成就源泉之甘露;破誓(而无忏悔还净者)此水即焚,堕金刚地狱(命终时即成金刚地狱之烈焰,焚烧于己)。此后继续灌顶仪轨。唯有在具足誓言后,法界一切三根本方能应誓降临融入己身气脉明点中安住,这样直至究竟解脱成佛之间,如果没有坏失誓言,誓(誓句尊)、智(智慧尊)双尊就与自之身心,永不分离。

 

 记录贡嘎金刚上师传授大圆满法的笔记中又曰:

 “上师在灌顶时,历代传承祖师的加持威力,集中到了灌顶上师的身、口、意,然后通过他又传到受灌弟子的身口意,由此而成为有系统的血统传承,没有这个血统传承的人,或传承不真的人,一生白辛苦还不算,而且还会带来其他种种不利因素,此外,没有传承则又关涉到有没有加持的问题,没有传承的人,则没有真正的血统,就好比没有接上电源,灯则何能亮呢?所以总以得到传承,灌顶便有了依据,然后修持能获得成就也就随之而来也有了依据。”

 

 密宗认为不受清净的灌顶,即使能够精通密法教义、且具足精进修持,也是不可能得到殊胜之大成就的。《大印空点续》中说: 

“若时诸师资 先灌一次顶 尔时即成为宣说大密器

  无灌顶无成 如压沙无油 若无灌顶者 慢心说密教

  师徒纵成就 死亦堕地狱 故应勤精进 从师求灌顶”

 

  《大秘密金刚头缦顶上庄严续》中亦云:

 “灌顶为主要 诸悉地长住 我说如是义 故先应正听

   若具慧弟子 先正受灌顶 于满次瑜伽 虽了达教义

   行者师徒众 俱堕大苦狱。”

  又云:

 “如咒能摧毒咒 取净精华 弟子受灌顶未净能令净”

  

  大喇嘛仁波切开示说: 

 “没有灌顶的密乘瑜伽士,如何修都是空幻的,就如同一个没有子孙的家族,终至父辈亡时,他们的家族便会消失亡灭。而且没灌过顶的人,一切密咒均不能成就,就算有小小的灵验感应,也只是其信心自力的方便示现,要论密咒的成就,是决不可能有的。”

 

  遍知法王龙钦巴(无垢光)尊者于《龙钦七宝藏》之《词义宝藏论》修行次第品中引用密续,说到修学密乘却不受灌顶或者轻视、忽略灌顶的罪障过,如《觉性自升续》云:  

 “未得灌顶之过如是,於中阴界生起惊畏、惶恐、恐怖、阻塞、障碍和失想。生前不受众生尊敬,福薄、命短、生活资具匮乏,逢凶遇险、灾难多,诸事不成。此皆修密未得灌顶之罪过。”

  

 《金刚萨埵心续》云:

 “未得妙灌之瑜伽, 犹如船夫无桨橹,岂能渡过河彼岸。”

 

   同时,遍知尊者又引用密续,谈到灌顶的功德,如《觉性自升续》云:

 “功德之别即如是,升起智慧之光明,

  无有障碍自圆融,所现皆为彼助缘,

  所作一切皆成办。”

  

 《金刚萨埵心续》云:

 “灌顶三身自然得悉地, 得妙灌者密咒理自成。”


  大圆满心髓教法之法主,遍知阿格旺波(阿琼)尊者在极密《大圆满口耳引导笔记》中,引其根本上师法日金刚持,传下始自普贤王如来、金刚大总持,以及历代持明祖师如圣旨黄金金刚杵般的窍诀教言曰: 

  “尤其进入密乘,特别是密咒无上内三续,首先即是进入密门的灌顶,此为密咒之誓句(受戒)仪轨,先由完整仪轨圆满受四灌顶,若以根本与支分之清净誓言为基础而授予甚深教授,即是掌握了成熟解脱之要道,能令法教传规不衰,不自欺欺他等等有极大的必要性,当如此而行!倘无灌顶即授予甚深教授,师徒二方皆有无量过患,道相功德,芝麻般大丝毫也不会生起,观修任何道也一无所生等等乃因金刚持之语令断绝,此等之情,其数非心所能计量,具备此旨趣修持极为重要。”


 接下篇:无上(阿底)瑜伽的灌顶种类(二)


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评论者
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今海
顶礼师父!感恩师父!

签名:今海
发布于2018-12-09 12:55:17|回复


匿名
感恩师父!顶礼师父!

发布于2018-12-09 12:53:16|回复


匿名
感恩师父 ? ? ?

发布于2018-11-24 20:47:43|回复


宗心
对灌顶的意义才了解🙏感恩师父🙏🙏🙏

签名:宗心
发布于2018-11-24 11:03:05|回复