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具恩上师们的金玉良言:我是否不必修前行?



具恩上师们的金玉良言:我是否不必修前行?

 

   ……有一些汉地的弟子们不是很重视前行的修持,甚至不想修五加行就想求大圆满的正行。但具恩上师松吉泽仁仁波切在自己的普贤如来坛城(以随意聊天的方式)亲口对我说:现在在藏地的一些寺院和上师,在弟子们没有修好五加行前就开始传授大圆满,也就是说,在藏地其它寺院你也许能很容易地就得到大圆满的正行,但我想这是不符合历代持明传承诸师规矩的!我自己(仁波切)也是在先修了五加行后才开始修正行的。”

 

  具恩上师又对我说:“现在很多人都想学大圆满,还有许多老头老婆婆(指汉族众弟子)也来这里要求学大圆满的正行,我也给他们传了,而实际上学不到什么的,要证悟大圆满是非常难、非常困难的一件事,不是他们想象的那样!”另外恩师还对我说了一些包括藏地寺院、喇嘛及转世诸古(活佛)等不太如法方面的话。

 

  具恩上师仁波切在年仅十二岁修五加行前的共同前行,即《修心百日》中观修《因果业力》时,就已完全彻悟了大圆满,但具恩上师仁波切并没有因此就放弃五加行的修持,而是更认真地将五加行修持圆满,并获得证相。

 

  我也深知上师仁波切传法时的严格,对于每一位藏族的弟子,哪怕是再大的活佛,也必须从五加行修起,完了还得考证,不过关者重修。虽然如此,但对汉地来的弟子却显得特别慈悲与宽容,为一些没有修满前行甚至没来得及修前行的汉地求法弟子也传授了大圆满。这并不是说哪位汉族弟子的根器特别好,而是因为汉族人见到上师及求法特别不易,才特别慈悲开此方便传授,而且仁波切也明确指示虽然得了正行,但必须补足前行。

 

  但有些人不能领会上师仁波切的苦心,只记得上师前面传了法,却将上师后面的叮嘱抛之脑后。觉海堪布对此批评说:“我不知道他们是什么样的大根器,但我可以肯定他们是修不起来的,光是嘴巴上一套套地讲,不会有丝毫作用。‘记住上师一句话的功德,比读遍三世诸佛经典的功德还大’,对上师信心不具足的人,也不会将上师的宝贵开示当成一回事。阿松大堪布说:‘大圆满不是那些有聪明、有勇敢及精进的人能证悟的,只有那些对上师有大信心的人才能证得。’但有些人不但不按上师的要求去行持,甚至还到处吹嘘没有修前行上师就为我传了正行,是因为自己的根器好的愚痴说法,这样误导了不少人走上了邪知邪见的道路,既害自己又害他人,真是罪过不浅啊。”

 

  “持明熙日僧哈与嘉那苏扎尊者,依止上师修行大圆满,仅区分轮回涅槃的前行,就修持了21年。大圆满祖师妙吉祥友依止极喜金刚75年修持宁体法要,极喜金刚虹化后才将大圆满的核心《三击要》传给妙吉祥友,那么为什么大师要在75年后方才传授给吉祥友尊者呢?”

 

   堪布又说:“这些人可以好好思维观照一下,自己的根器与行为到底如何。阿格旺波祖师是那样的成就者,仅一岁时就能自然安住在大圆满明空般的境界中,远是维摩诘居士和龙树菩萨,近是布玛拉及遍知法王隆钦巴的真身再来,就像这样的大根器者,虽然先修过了一遍大持明龙萨宁波大圆满传承下的前行(也修了一遍大圆满《遍空自然解脱》的前行),但是后来依止大金刚总持龙多仁波切修隆钦宁体时,上师还说:‘你是没有修过前行的人,现在开始修五加行’的话!如果你的根器真的是如莲师及布玛拉,那么,为了给末法时期的众生作个榜样,诱导根器差的众生走上正道,那你也可以发个慈悲,示现修个前行嘛!”

 

   又说:“明色仁波切修持了五十多年的大圆满,后来在监狱中准备往生时,亲见了根本上师阿格旺波的智慧相,对他授记说现在弘扬大圆满的时机已经到来,勉其继续住世利益众生,并赐予其心印传承的加持。自此后,明色仁波切传大圆满正行时,就具足了殊胜的不共加持力,不敢说百分之百,至少百分之八九十以上的弟子,只要入了禅定加持,就能令弟子们当下见到明智本性!明色仁波切曾亲口说:如果我给一头牦牛传法的话,也可令它证得(本性)虽然明色恩师具有如此殊胜的加持力,尽管有的弟子在明色上师传法时亲见了本性,但回去不久后却失去了,这是因为没有修好五加行,福德资粮不够的原因。”

 

   “因此明(门)色仁波切在收徒传法时,从来是不会照顾到你是什么大活佛的,只要你不如法,他都会当众提出批评,哪怕你是再大名字的活佛,前来求大圆满时,一律都必须从<修心百日>、<五加行>开始,完了还要经过严格地考证,才能授以正行。不过关者还要重修,有的人因考证不过关而修了五六遍前行。也因为这样,很多有名的人物都不敢到明色仁波切这儿来求法。”

 

   堪布还说:“在我们寺院(新龙将觉寺),许多剌嘛都修了二十多遍五加行,磕长头时,一双手掌把厚厚的木板都磨穿了!”

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    原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处