金堂古寺-古月禅堂 金堂古寺-古月禅堂
× 请输入禅堂密院密码
×
请设置禅堂密院密码

灌顶后守护与还净誓言(三)



三、灌顶后守护与还净誓言


    接上篇:无上(阿底)瑜伽的灌顶种类(二)

 

接受密乘灌顶后,就是领受了密乘誓言!从此以后,无论如何,都要极力守护灌顶时获得的三昧耶誓句。不少学密弟子,不经观察喜欢到处领受灌顶,却无知于灌顶就是领受密乘三昧耶誓言,视灌顶等同求福报、得功德的一般法会!既灌顶领受誓言后,有的舍弃传承教法,有的随意泄露密乘甚深教法,有的金刚兄弟之间互起仇谤,有的间断、舍弃本尊、密咒以及手印之心。对于灌顶传承教法中的上师三根本,数年中也不做一次近修、供养,也不在具恩上师以及金刚兄弟中荟供、诵忏悔续、自修百字明等还净之法,最为严重的是还可能毁谤、侮辱、伤害自己的灌顶传法上师,如此等等,都是失坏根本誓句的严重堕罪!此外还有不明支分誓句(如不舍五毒,不舍五甘露),以及获得阿底瑜伽之四灌顶(或觉性妙力灌顶)后,于究竟了义自性光明大圆满之“大清净、大平等、自圆成、独一”之理趣无有安住,或对此等至为深奥之见修行果出生邪见,殊不知如此等等,生时灌顶时领受的誓句尽皆失去,以誓言尊尽皆离去、无法融合智慧尊而圆满誓句之故,即使日夜修持不眠不息,也不可能获得密乘中的点滴成就功德也就罢了;而自己当初在灌顶时饮下的誓言甘露,命终刹那,即在腹内化为金刚烈火,在金刚地狱中度过一大劫的时间。虽然由于曾经领受密乘殊胜灌顶之因的缘故,金刚地狱出后,不经修持,亦能自然成佛,但那一大劫(一大劫据说为13亿4千4百万年)的苦难,自然也是不可说、不可思议的了。

 

具德恩师堪布觉海喇嘛,曾数数引其根本上师、大成就者门色仁波切肺腑教言予吾等曰: 

“关于舍弃传承教法的誓言,尤其是已在具德上师处,获得诸乘极顶、大圆满口耳成熟引导窍诀,丝毫不作修持,或修持不满三年,却即舍弃,转而他处另觅教法者,此之罪障,能令珍视成熟引导窍诀如自己命根心血精华般的所有空行、护法们伤心涕泪及至恼怒,此后无论此人他处觅何大德、得受何种秘诀教法,亦必定被诸空行、护法永为舍弃!无法获得一切加持与护佑,修持验相功德点滴也不会从心中生起,如此自断悉地(成就)之源,实成堪为怜悯者!但是,如果确实修持已满三年,而无所证悟者,转而另觅他师与教法,则不在此列,而毫无罪障过。”

 

如理守护誓言,即成为永不败坏者如金刚王。能真实获得传承加持,一切修持都能疾速成就。假如真的不慎失坏,就需要及时修种种忏悔法来还净。密乘誓言,不同显宗戒律,可以舍弃,因为密乘誓言立基于本净菩提心,而大本净菩提心遍及三时、众生本具之故,因此誓言无法舍弃,破失后只能还净。

 

至于忏悔还净期限差别,有不超过当日、当月、当年之说法,最长不得超过三年,越过三年,则誓言从根毁坏,任何忏悔法也无法还净。没有超过当天(即没有过夜)的誓句失坏,《金刚日续》称为违誓,这种失坏只要缘想所缘境忏悔(即内心观想当天所违背的誓言,具足四力诵百字明等为忏悔),就能得以恢复;没有超过一月的称为失誓,则必续依靠荟供、酬补等法可以恢复(有一说要七次之荟供酬补);没有超过一年的称为越誓,必须要依靠荟供,作广大供养酬补之猛厉忏悔可以恢复;没有超过三年的称为毁誓,以最猛厉的荟供,以生命作酬补才可以恢复还净;假如超过三年,即使诸佛亲临加持,也无法还净,无论修法有何种感应成就,命终也必定堕入金刚地狱、一大劫中遭受极大痛苦。如续部偈曰:

“违誓当以荟供忏;失誓以财作酬补;

越誓则以子与妻。亲近眷属身语意,

以及财物作酬补;毁誓以命作酬补。”

 

全知无垢光尊者在其各部著作中,印证多部密续提出还净之法,如引《觉性自升续》云:

“倘若犯师三昧戒,广行荟供曼荼罗,金刚弟子应如是。” 

又云: 

“喜爱之物供上师,所有资财供圣贤。”

 

这里指出一旦毁坏灌顶誓言,就要及时举行广大荟供等酬补法来还净。或者将自己的财物供养自己的根本上师等等。

    

罪障本身没有任何功德,但能忏悔罪障是其唯一之功德,忏悔后的功德,忏悔而净治者如续部所云:  

“若能如是来忏悔, 心中所欲皆如愿,一切愿望悉满足,一切事业圆满成。”

又云: 

“产生上说之徵兆, 进行如是之酬补,圆满相反得悉地。”

  

对于失坏身、语、意三种誓言方面,《上师精要誓言次第解脱海》曰:

“如果失毁身誓言,则应通过身体行持善法、顶礼、转绕、供赞等来忏悔;如果失毁语誓言,则应以诵咒念经、宣扬他人的功德、读诵经典等来忏悔;如果失毁意誓言,则以观修、正见、禅定、敬信、观清净心等来忏悔。一切成就的根本即是无垢的誓言。汇集空行护法也来自于清净的誓言,若失毁,则以其晦气所致而不会招集空行、护法,并且一无所成。因此说,唯一精勤守护无垢之誓言是密宗的特法。”

 

上面忏悔还净后的功德,是对失坏共同誓言部分来说的。假如失坏了上师的誓言,也就是毁谤、伤害及背叛了自己的上师,这样的罪障无论修什么还净法,都没有办法全部忏悔还净,密续中说通过猛厉忏悔能还净七分罪业,仍有三分罪障无法清净,会如自己的影子一样跟随着自己,而必当受此影像报。此如《殊胜秘密誓言续》所云:

“诽谤金刚上师者,虽悔亦有业残余,乃受三恶趣熬煎,因之持戒力守誓。”

  

总之,戒律为一切功德之基础,故不应失坏清净守护。

  

《劝成亲友出》云: 

“戒如持不动大地,佛说成为功德本。”


尤其是密乘之根本唯独是纯净的誓言,故清净守护誓言非常重要。

  

《金刚萨埵心镜续》云: 

“金刚密乘之誓言,犹如大地所成基,能生一切之根本。”

  

最后一提的是,假如能安住在无戏论的大圆满境界中,也就是能安住在了义自性大圆满之 “清净(无有)、平等、自成(任运)、唯一” 的密意誓言中(此四种清净本为大圆满之最密誓句),则再也没有超胜于此、最极殊胜的忏悔还净之道,此中无有能忏、所忏,本净圆满、任运自成之故。   





附一:大幻化网、无上瑜伽之根本与支分誓句:

  

五根本誓句 

1:不舍无上。即灌顶后,不得舍弃无上瑜伽之传承教法,尤其不得舍弃大清净、大平等性之真实无二见地。

2:恭敬上师。

3:不应间断密咒及手印。

4:不得舍弃同坛金刚兄弟及密乘法友。

5:不得于根器不具者泄露甚深密法。

 

支分誓句

1:不可舍弃五毒;

2:不可舍弃五甘露;

 

附二:喜绕俄热仁波切传授《大圆满遍空自解》讲到需要守护的誓言:

 

灌顶传法的上师,有身语意三戒: 

1:对金刚上师和金刚兄弟的身,应尊重爱护,不得殴打损伤。

2:对金刚上师和金刚兄弟的语,不得毁谤与纷争。

3:对金刚上师和金刚兄弟的意,常不分离。真、俗二谛要做到双运,互不相违。

 

十四条根本戒:

1:不得毁谤侮辱上师;

2:不得违越如来教法;

3:不得嗔恨金刚兄弟;

4:不得舍弃慈悲心;

5:不得舍弃菩提心;

6:不得毁谤佛法与外道;

7:没有灌顶不得听讲修持密乘教法,不得于不具根器前泄露密法。

8:五蕴本为五佛,不得舍弃、损害与诋毁。

9:于自性本净之法,不得生疑。

10:不(以降服)度化恶人。不得维护恶人并与其相处无间。

11:不得远离名言,揣测了义正法。

12:对具信有情耐心,不得破失其信心;

13:不受圣物妙药及法性。

14:不得侮辱、诋毁(智慧性)女性。

 

八条支分誓言:

1:入密乘者不得找不持誓言者为伴侣;

2:密乘荟供、法会时不得起意见、纷争。

3:不得擅自取用甘露。

4:对具信者求法,能宣讲时而不宣讲。

5:不按具信求法者请求说法,故说他法。

6:不得和声闻等卑劣下乘共住满七日。

7:不得自无成就,冒充成就。

8:不得对条件不够者宣讲密法,讲了就是罪。

 

凡领受誓言的弟子,应注意以下事项:

1:不能不懂装懂;2:必须尊重他人;

3:行事需要谨慎;4:不可烦恼太重;

5:不得妄心自大;6:不可盲目冲动。

 

附三:问:我们受过大圆满《遍空自解》心髓的灌顶之后,应该守持什么样的三昧耶?请仁波切稍微详细地解说一下。

 

贾杰康楚仁波切答: 

需要守持包括身、口、意的三昧耶,身的三昧耶部分,看待自己的上师要如佛陀一样,上师就是真实佛陀的显现,虽然上师也跟我们一样,显现为一个人的身形,但是如果我们在内心里面能够生起「上师与佛无别」,因为你具有这样信心的缘故,就像西藏曾有这样一个事迹:因为具有信心,狗牙也长出了佛的舍利。同样地,当我们对上师生起坚定信心的时候,「上师即真佛」,纵使上师显现一个凡夫的身相,但因为强烈信心的原因,诸佛传承的加持,就会透过上师的心,源源不断地流入到我们自己的心中。 

身的三昧耶,注意不要因为自己的喜好,比如这位上师,我不喜欢他,就批评毁谤他,这样就破了身的三昧耶。

语的三昧耶,指对于上师所教授、所开示的能够如实地听受。意的三昧耶,比方有上师的仇敌,那么,如果你去附会上师仇敌的话,就破了上师意的三昧耶。假如你能常常观照上师的身就是本尊,上师的语就是本尊的咒,上师的心就是本尊的心,时时安住在乐空无别的定境当中,你就不会破坏身口意的三昧耶。

例如我们这一次接受了《遍空自解》的灌顶,那么所需守持的身口意三昧耶,对于身的所依,就是这张唐卡当中(仁波切拿起手中的《遍空自解》皈依境)所有的上师、本尊、空性护法圣众不能舍弃,要生起虔诚恭敬的心。对于语的所依,于《遍空自解》三根本的心咒,常常地要念诵;意的所依,时时持有铃杵不离身,不方便的话,可以在自己念诵的念珠上挂上一对小的铃杵,这是意的所依。 

对于同坛法友之间,也有需要所守的三昧耶,对于年长自己的同坛法友,把他们看成是自己的父母,年龄相近的,看成是自己的兄弟姐妹,总之,要看成是同一上师父母的儿女手足。不要常常有口语上的争执,也不要有恶心上的意念。


回首篇:修学密乘为什么要灌顶?灌顶与誓句的重要性(一)


古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处