一、虹化成就者的类型与四大总集等
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一、虹化成就者的类型与四大总集等




 

 

2015古月禅堂共修录之一(上)

——入佛妙法之门系列

2015/3/9、2015/5/5  合二为一篇

 
    
(上)

一、四大总集心咒的简义

二、虹化成就者的类型

三、虹化祖师的掘藏教法四大总集

四、一法修持、总摄所有

五、甚深不可思议的因缘

   (下)

六、共修心咒、累积数量

七、勿坏誓言三昧耶

八、小乘和菩萨乘的成就一定要依据上师吗?

九、金刚乘中是否依止上师成就之观点

十、心髓大圆满中的上师观

  

 

一、四大总集心咒的简义

 

 四大总集的心咒,我们再讲一遍。“嗡”是诸佛之身的种子;“阿”是诸佛之语的种子。所以“嗡、阿”总集了一切诸佛身和语的功德。那么意的种子字呢,心咒的最后,以诸佛之意的种子字“吽”为结尾。大家座上持咒,若持到不想念了,便可以拖长声音念“吽、吽、吽、吽……”,同时观察“吽”字音声的本性(即声空不二的本质),于诸佛的真实意——“吽”中入定,返观后和自性本空、本来清净的本质相应。
 
 

“波德自达”是菩提心,“玛哈”为大,“格汝”乃上师,“爹哇”是本尊,“扎格呢”即空行。新龙的人、嘎绒寺那边的土话,“扎格呢”读作“抓格呢”,那是他们的地方音。西藏人一般都读作“扎格呢”,如果是印度人会读成“达格呢”。所以你读成“抓格呢”、“达格呢”、“扎格呢”,都是同一个意思,都是空行之义。“萨尔哇”,本来是一切的意思,但是在四大总集这里,“萨尔哇”特指一切护法和财神,即护法意集与财神意集。
  
 

“兴栋”,注意“兴”的发音是“xa(夏)”和“nei(呢)”组合起来的音,不能直接按汉语拼音读作“兴”,汉语里面没有这个字的发音。“兴栋”指寂静尊,“卓达”指忿怒尊,“迦纳”为智慧,“斯德”是成就。“嗡阿、波德自达,玛哈格汝爹哇扎格呢,萨瓦欣当卓达迦纳、斯德、吽”的简义就这样解释了一下。

 
 
   二、虹化成就者的类型

 

古月禅堂每晚共修四大总集的仪轨和心咒。那么四大总集呢,它是虹化祖师、白玛邓灯祖师伏藏传承——遍空自然解脱此一传承独有的。提到证得虹化的成就者,例如讲噶陀寺历史上的“十万虹身成就者”,但是真正像白玛邓灯祖师这样子,虹化时仅留下指甲、头发,其余都虹化了的,远的不说,远的历史我们不太了解,但近代两百年来,有记载的、大家公认的,可能只找得到白玛邓灯祖师这么一位!其他很多行者、瑜伽士,有的缩小为一肘高、有的缩小一点,也说他们证得虹身成就,临终时其身缩小的很多,大部分都是这样,真正像白玛邓灯祖师唯留头发、指甲的,只尊者一人而已!当然像莲师、像布玛拉牟扎尊者那样的大迁转虹身,后世更听不到一个了。
 

意思是讲,我们不说远的,至少近代两百年以来,真正有证据、能证明确实为虹化的,只有白玛邓灯祖师这么一位的样子。严格地讲,临终时其身缩小的也不叫虹化。举身虹化的大迁转虹身、虹光身的,什么都没有留下,大家也看不到证据,历史上除了如莲师、极喜金刚(噶绕多杰),以及无垢友(布玛牟扎)尊者、吉祥狮子(西日森哈)等极少数持明上师证得外,再无余人。

 

附:禅心曾以purana为笔名,介绍过一段虹化成就的三种方式

——虹身三方式

 

purana:大圆满中,虹身成就被认为是已转化、或消融了“业力之身”的证量体现,一般有三种方式:

1、虹光身

这种成就仅依大圆满心髓部本净修持,即能成就;行者圆寂时,身体逐渐缩小,大多缩成本人一肘量高,更优秀的行者,数日后仅留头发与指甲,在这过程中,身体周围或上空多会出现圆形或盘形光彩。
 

2、光蕴身

这种成就是心髓部顿超修持的成就,即圆寂时连指甲头发也不留,业身全部融入光蕴,无遗任何。历史上,如是成就的如噶饶多杰、西日森哈等。
 
 

3、大迁转虹光身

最稀有的成就,由修大圆满顿超所成,住世无死之虹光身,又称真实金刚身,获得如是成就的有:布玛拉牟扎(无垢友)、莲华生大师及极尊狮子自在等。
 
 

留下头发、指甲的虹化成就——如果要给众生留点证明、留点纪念物的话——白玛邓灯祖师当时虹化的时候呢,弟子们七天之后打开帐篷,看到祖师的座位上只有一团光,弟子们明白祖师正要虹化去了,所以他们就哭!个个哭着祈求祖师留一点东西下来啊,不要全部都虹化掉啦,大概是这个原因,祖师的蒲团上便留下了头发和指甲(否则肉身可能无余融入光明的)。总之呢,在近代,业力之身全都虹化了的,真正只留下头发、指甲的,这样具足真凭实据的——宁玛巴里头,其他教派我们先不观察——自宗里头真正说证得虹化成就的,可能唯有白玛邓灯祖师一人,这是噶陀金刚座十万虹身成就里头,真正见得着的,有凭有证有实据的虹化成就者,也是全西藏人都公认的。

 

三、虹化祖师的掘藏教法四大总集

 

那么白玛邓灯祖师掘藏的这个四大总集呢,四大总集里头含摄了法界中所有成就上师的意集——也就是持明总集、上师持明总集!不但含摄了持明上师总集,同时也包括尽了法界里头,一切的本尊总集、所有的空行总集,以及全部的护法、财神总集。
 
 

那么,有人可能会问,你说祖师四大总集的教法里头,括尽了本尊总集,为什么没有看到四大总集里头,为什么没有看到祖师的掘藏法门里头,有格鲁的大威德金刚、噶举的密集金刚、萨迦的喜金刚、觉囊的时轮金刚呢?——有啊!只不过没有讲、没有强调而已啦!为什么呢?当时白玛邓灯祖师也从自己的心意中,或者从岩伏藏中,掘出了新派中所有本尊的仪轨和修法,但是尊者的弟子们却不喜欢,他们跟白玛邓灯祖师讲,上师啊,我们都是宁玛巴、旧密心髓派的弟子和追随者,您老人家就不要这些了吧?!不提、不讲这些了吧?!因为弟子们这样讲,这样的缘起,所以祖师也就放弃了他所掘出来的新派密法,四大总集里头也不提新派的本尊,实际上呢,四大总集的本尊意集,是总集了法界中一切本尊身语意三者的!不是没有哦,是因为当时尊者弟子们的“抗议”,我们坚持自己的旧密法门就可以啦!由于这样的缘起,所以祖师便不再拿出来讲、拿出来修的。
 
 

我们讲秘密教法金刚乘里头、心髓大圆满里头,一般都是弟子们绝对服从上师,弟子不能要求上师的,不过,有时候也有例外,为了某些需要,弟子们还是会恳求自己的上师做什么、不做什么的好,而上师也会满足弟子们的请求和愿望。例如刚才讲的祖师的故事、祖师的公案。其实白玛邓灯祖师被弟子们要求还不止一次。比如,有次祖师在山洞中闭关,境相中见到一位金刚亥母化现的女子上山供养来了,但是尊者的弟子们不让她来见尊者,尊者也问弟子们,你们同意我摄受空行母吗?但是尊者的弟子们,都不愿意尊者摄受空行母,说不定他们也有那么一点面子上的关系,他们还是喜欢自己的根本上师示现为清净的比丘!所以他们不愿意自己的上师摄受空行,祖师也就满足了他们的愿望。类似的公案和故事,以前辽西阿格旺波尊者也有,辽西遍知上师对弟子们授记自己的下一世时讲到,如果自己的下一世,不摄受空行的话,那就只能住世四十九年,寿命只到四十九岁!辽西尊者的弟子们,却和白玛邓灯祖师的弟子们不一样,辽西尊者的弟子们马上个个磕头祈请上师:请您下一世,一定要摄受佛母!这就是现在辽西怙主仁波切为什么摄受了金刚亥母的化身的缘故,示现为瑜伽士的缘故。

 

四大总集的总集二字,主要是指一切心意的总集,总集法界里头、十方三世一切上师、本尊、空行、护法的心意,所以四大总集呢,也可以称之为上师意集、本尊意集、空行意集、护法圣众意集。这样的四大总集修持仪轨之法门,过去嘎绒寺的老上师、老主持,上一代的法主喜绕俄热仁波切常常开示弟子们说:只有虹化上师白玛邓灯祖师一人有,其他任何上师都没有发掘出、掘藏过这样的仪轨法门!

 

四、一法修持、总摄所有

 

这也就是讲,大家在修持此法、念诵四大总集心咒的时候呢,仅此一法,便已囊括了尽虚空、遍法界,十方三世所有的上师法门、所有的本尊法门、所有的空行法门、所有的护法法门,法界中所有上师、本尊、空行、护法财神的加持、力量,全部的功德、智慧和成就,此一法中全都具足已矣!因此说,你只要一开口念诵四大总集的心咒,那么法界中所有上师、本尊、空行、护法的加持和力量,果德与成就等等,便全都总集到四大总集的心咒中来了。这就是白玛邓灯祖师掘藏教法的不共之处呀!你还犹豫什么?赶快修哪!值遇此法,于此法深信不疑,于祖师的金刚语深信不疑,非是一佛二佛广种善根,乃是无量劫来善根因缘成熟所致!
  

念诵、观修四大总集仪轨的时候,我们迎请四大总集的全部圣众,降临我此修处为作加持。降临加持之后,四大总集的坛城,复融入到自己的金刚身坛城里头来,于是四大总集的智慧尊,和自己的三昧耶尊,两者间心心相应、无二无别,就像一杯水融入一杯水。这样的话,我们便可以了悟自己的身心啊,就是四大总集的坛城,就是四大总集中,所有圣尊本性的显现!心、佛、众生三无差别啊!
  

 

五、甚深不可思议的因缘

 

那么我想呢,咱们古月禅堂也算有特别的因缘,至少在汉地,藏地我就不知道了——在汉地能够天天这样子,天天不间断地共修白玛邓灯祖师四大总集的,每天和近代唯一一位临终时示现了只留下了头发、指甲的真正虹化成就者,能够跟这样的殊胜祖师、殊胜法脉,结下不可思议,打也打不走、趁也趁不出缘份的,恐怕只有我们在座的区区少数人啦!诸供养中,法供养为最,诸供养的方式中,又以修持上师所传下来的教法为最胜,因此啊,以禅堂现前这种方式,每天聚集一堂共修四大总集,不中断、不间断,就是真正在和虹化祖师、以及跟四大总集的法脉结下了最深的、甚深的缘份,这个缘分“最坏”的结果,就是让大家不得不——疾速地从轮回中解脱出来,没有办法地——让大家缩短最大的修持时间,证得普贤王如来的佛果!

 

此时的各位尽管天涯海角,如今却都能聚集到一堂,济济一堂,每晚跟随古月禅堂共修虹化祖师的四大总集!不可谓不是甚深因缘的具足者!何以故?没有福报、因缘不具的人,四大总集的灌顶和传承即使交到了他们手上,也是如聋似哑的!也是如佛陀城门前遇到的老太那样的!所以禅心坚定地认为,大家都是虹化祖师,数百年前,就在无碍的天眼智慧中、法眼智慧中,观见到的有缘诸弟子、授记诸弟子!哎哎呀,禅心这时把你们羡慕得半死!诚如遍空自解中的愿文:愿以莲师光明宫殿内,上师莲士弟子卡酿林,打开三根本大坛城时,我亦生在上首弟子中!”将来各位定都是虹化祖师的上首心子呀!
  

当然,还有很多和四大总集、祖师教法的有缘者,每天都在独自做着修持,他们的修持方式不一定为人所知,他们的修持是秘密的。刚才我们说的,只是以共修的方式,可能在其他地方——我不知道,可能其他地方也有。但是古月禅堂呢,虽然人不是很多,但今天我们也有五十来人。那么五十来人共同聚集在一起为四大总集坛城中的眷属,不是缘起也很殊胜吗?我想在我们汉地,其它地方可能不一定有,有的话也不多。这样长期修下来,这就是我们跟虹化祖师,跟莲花生大士,跟普贤王如来以及四大总集的坛城,四大总集中所摄的三十二个大净土(展开来便是无量无边的净土),结下了甚深的法缘、无可分离的缘份!
  

如果你跟四大总集结下了深厚的缘份,那就等同跟法界里头,尽虚空遍法界十方三世一切的上师、一切的本尊、一切的空行、一切的护法都结下了不可思议的缘份。单个单个修本尊的,有的人修文殊、有的人修观音、有的人修金刚手、有的人修普巴金刚,但是你修四大总集的话呢,所有的本尊便都囊括了,这个只有白玛邓灯祖师才有。以前喜饶俄热活佛老上师经常这样跟我们开示到的话,因为白玛邓灯祖师的不共成就,他在响崖的山洞,九年以泥封门闭关成就的时候,亲见到了普贤如来、金刚总持、莲花生大士为首的,十方法界中所有的上师、所有的本尊、所有的空行、所有的护法,一时顿现、全体现前,给他灌顶、传承,赐予授记和教法,所以他便得到了这样独特的传承法脉。

 

(未完、待续)

 

 

接下篇:二、九乘次第的成就一定都要依据上师吗?


 

 

 古月禅堂讲释录  转载请注明出处

 

 

 

 

 

 









评论者
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宗心
好殊胜的法呀🙏🙏🙏

签名:宗心
发布于2019-06-07 22:54:09|回复