净土与禅  应病与药
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净土与禅  应病与药




净土与禅 应病与药

 金堂古寺 释禅心


编者注:此短文,从古月禅堂十方群的记录中摘出,禅心师父在群里针对大家讨论宗派观点时的留言。


1534246456108551.jpg我今天给大家聊一个观点,不一定对,但可能会引起你的思考。


首先,民国高僧太虚大师有句话是这么讲的:“律为三乘共基,净为三乘共庇;而‘中国佛教之骨髓,在于禅!’”

 

三乘佛法里头,不管你是修持哪一宗哪一派的,又不管你是在家、出家的,戒律总是大家共同修学的基础。而净土呢,又是所有宗派行者共同趣向的理想境地。所以净土,不只是净土一宗所提倡、所弘扬的,净土实在是三乘一切宗派的共同倾向。

 

换言之,趣向净土,除了专门弘扬净土的净土宗以外,其他所有宗派的行者,通过他们的修持,也都可以融通到净土、回向到净土、成就到净土的。


例如藏传佛法中并没有专门的净土宗(古印度的本土也无),但藏传的哪一宗哪一派,都含摄有成就到净土的修法,如最常见的迁识往生法、阿弥陀佛本尊法、无量光佛仪轨以及种种往生净土的发愿祈祷等。汉传中,禅宗里头的行者及禅师,有的发愿往生弥勒菩萨的净土,有的发愿往生西方净土,其他诸如天台、华严等宗,也都有并修净土、往生净土、成就净土乃至弘扬净土的也。

 

太虚大师说“净为三乘共庇”。打个不大适合的比方:“净”有点像中医里头的甘草一样,甘草几乎可以运用于所有的处方中,因为甘草和中,甘草可以和谐其他所有百药,中者五行属土,其他五行,没有一行不需要依赖中土的,因此甘草可以协调其他诸药,起到治疗几乎所有疾病的作用。

 

其次,佛陀说法,以及佛经里头,常常说到“应病与药”的话:众生有什么疾病,我佛便给予他相应的药。

 

所有八万四千的修持法门,不都是对症八万四千疾病的药吗?禅宗中参一句疑情的话头是药,净土中持一句佛号是药,原始佛教中观修呼吸法门是药,教门中一举一动观察自心也是药,金刚乘中持诵真言、观修本尊也都是药……千千万万、无量无边的药材,非善用者不能为之!


然而有些药,千百年在老百姓中广为流传,用起来特别的灵验,于是这些看起来特别灵验的药、特为大家喜爱的药,竟然大有形成某一宗、某一派的势头:好比有些医生,擅长以及喜爱某一类的处方用药,天长日久,竟然形成了流派。


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比如有些医生,特别喜欢附子、看好附子、重视附子,如是他的处方里头,差不多张张都能见到附子,附子阳刚,其性如火,于是就形成了近代所谓的“火神派”。


以至于有些老百姓,动不动就喜欢吃些人参、黄芪、当归、鹿茸等方面的补药,也有很多人动不动就要搞些金银花、菊花、板蓝根、生石膏等凉药来喝汤,天长日久,于是便形成所谓的寒凉派、温补派等等。甚至有些单独的药也可以成为一派,例如日本很多学中医的,尤其喜欢柴胡,无论什么疾病、什么处方里头,都要下柴胡,如是就是形成了处处要开柴胡的柴胡派。这样的结果,就是大家各执一端而互斥其弊也。

 

本来不需要依靠某一味药材而开派别的,但喜爱的人多了,于是就成了一个单独的流派。


如果柴胡,确为病人所需要,你一定要开的但是不做辨证,一切病人方方都开柴胡,那就到了走火入魔的程度,如日本中医的柴胡派,到耽误病情治死了人时,竟怪药材不对一禁了事,这样又走向了另外一个极端。


所有的药,可以说都重要也都不重要。要是药不对症,那么无论你开了什么名贵、稀有的药材,不但起不到治疗的作用,甚至更治出些严重的后果来。药要是对症,简简单单的几味常见普通药材,也能治愈沉疴痼疾而妙手回春也。

 

好比净土持名念佛的人,也有着了魔境的,参禅的人里头呢,也有发了疯的。这时,我们不能怪药材不地道,而只能怪自己不会辨证处方用药


金堂古寺  有心弟子整理

















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评论者
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匿名
顶礼师父

发布于2018-08-17 21:04:42|回复


匿名


发布于2018-08-15 18:28:04|回复


匿名
但喜爱的人多了,于是就成了一个单独的流派。。。随喜赞叹

发布于2018-08-15 16:54:16|回复


匿名
既要药材地道,又要学会辩证处方用药。顶礼师父

发布于2018-08-15 11:21:39|回复


今佛
恭敬顶礼师父

发布于2018-08-14 19:02:01|回复