直贡噶举开山祖师:觉巴吉天颂恭略传
曲1
× 请输入禅堂密院密码
×
请输入密码
×
请设置禅堂密院密码

直贡噶举开山祖师:觉巴吉天颂恭略传




直贡噶举开山祖师:觉巴吉天颂恭略传

 


尊胜如来五种决定生1,为众示现无上成佛道,

善观缘起第一直贡巴,法王宝吉祥前我敬礼。

 


至尊吉天颂恭(三界怙主,1143-1217),系于藏历阴水猪年(癸亥年,1143),降临于康区一个代代出有宁玛派阎魔敌教法成就者的居惹家族,父亲名为瑜伽金刚,是专修本尊阎魔敌的大修士,母亲则是隐修的瑜伽女。当他入胎时,母亲梦见金刚手菩萨,化现成一部名为《霹雳金刚星》的金刚语教典,融入其身,使她充满喜悦,经常入于前所未有的三摩地之中。

 


吉天颂恭幼年即精通父亲所传的阎魔敌法门,四岁时便已熟悉读写,于《文殊真实名经》能过目不忘。并从其叔父达摩方丈学习《普巴金刚》等本尊修法。此后不久,父亲去世,家道中衰,复以家乡发生饥荒,经济更加拮据,因此吉天颂恭便到了南方为富人诵经,以所得报酬贴补家用。

 


八岁时,亲见本尊阎魔敌,了知本尊身相即是无贪、嗔、痴的表象。在孜隆摩修持时,得到能入定三日的成就,洞见一切生死涅槃诸法皆是镜中幻影了无自性。修持本尊金刚亥母时,亲见本尊并获得成就。此后,精进修持,心生《大印》2证悟,能将睡眠转为光明,并亲见佛的清净莲花界。

 


此外,他也从噶当派的热振过谦与克布丹巴二师学法,通晓整个《道次第》与阿底峡尊者所有的口授教法。后者曾对他授记说:你将会成为比格西朗日唐巴3还伟大的大师。”

 


此后,在至尊洛巴多杰宁波父子座下,吉天颂恭精通了《密集金刚》等教法。他也从大师桑杰耶西处,得到《金刚亥母》的灌顶与教授。

 

吉天颂恭胸怀大悲,广行利生事业。特别是对麻风病患,与无力生活的乞丐十分关心,常亲自用手推拿按摩来调治麻风病,能用加持过的酒治愈严重的肺病,在他随缘为众说法时经常天降花雨,显示出许多成就的征兆。

 


二十五岁时,吉天颂恭从来自卫藏的贡达班智达,听到众生怙主帕摩竹巴的名号,油然生起无比的敬信。于是离开康区,动身前往卫藏。

 


在吉天颂恭到达帕摩竹巴寺之前,帕摩竹巴多杰嘉波常常说:“我的孩子还没来。”当吉天颂恭抵达时,他说:“现在我所有的弟子都到齐了,吾愿足矣。”吉天颂恭随后供养了上师一些茶叶与马匹,但是帕摩竹巴只收纳了茶叶,说:“马匹是畜生,我不接受畜生为供。”然后便用吉天颂恭供养的茶叶熬茶,召集了资深弟子八十人前来聚会饮茶。

 


饮用其茶后,法王帕摩竹巴多杰嘉波面容顿现光彩,心情也显得十分欢喜,因知吉天颂恭实为最上根器弟子,于是对他说:“优婆塞4!你对我有极大希求,当知多劫以来,我即是为汝等而行苦行的。”


 

当时吉天颂恭尚未出家,而达隆汤巴5已随侍上师帕摩竹巴二十余年,是其上首弟子兼随身近侍,所以对仍是居士身的吉天颂恭有点轻视。帕摩竹巴知此,转身对他说:“我自己是出有坏的佛,过去佛号拘留孙,而此居士是十地菩萨观世音的化身,不要轻忽、怠慢他。”

 


吉天颂恭闻此,知师即佛,立刻蹲身下拜而顶礼,以此大家都叫他具信优婆塞。后来,帕摩竹巴为吉天颂恭传授菩萨戒,赐戒名为宝吉祥,并称他为“杰吉天颂恭”或“觉巴仁波切”。前者意为三界怙主,后者则是珍贵怙主的意思。

 


一日,帕摩竹巴用手指着吉天颂恭的心轮,使他在刹那间化为胜乐金刚。当晚,吉天颂恭梦见大日如来的金色身。后来,帕摩竹巴对他说:这些乃来自我的加持力

 


吉天颂恭在帕摩竹巴座下,听受《大印》等诸多教法后,生起照见一切诸法实相的大智慧,能日夜安住于光明中达三个月之久。于是自揣道:“修《大印》只要对上师具足信心便足矣!”

 


帕摩竹巴知其心意而说:“你未来之前所现起的一切《大印》境界,尚未臻圆满6,现在则生起与先前不同之证悟。但究竟证悟前,《大印五支》7仍是绝对必要的。”当吉天颂恭依师所嘱,完成严格的加行后,又蒙上师传授《那诺六法》。

 


一日,帕摩竹巴要求吉天颂恭,在僧众聚会后单独留下来,命他坐以毗卢遮那七支坐,然后以拄杖碰触他的额时说:“你将会成为一位禅修大师。”第二次时说:“动中修定,你的成就会更大。”第三次时则说:“你将成为一切修士之最上者,现在你去吧!”

 


虽然吉天颂恭追随上师帕摩竹巴的时间不长,但在这段时间里,帕摩竹巴如瓶水交灌、毫无遗漏地传给吉天颂恭一切的显密教法,并且说:“虽然我有五百弟子是堪持白伞之高僧,但我的法嗣是这位已经证得十地菩萨果位的优婆塞。”

 


帕摩竹巴入灭时(1770年),从其心中放出一支五股黄金金刚杵,融入吉天颂恭心中,为众所亲见。在帕摩竹巴圆寂后,吉天颂恭深观缘起,而授记说:“在丹萨替寺附近的芒噶冈地方,如果能建上师灵塔,帕竹噶举派的法源将会大兴到印度菩提迦耶以北。”

 


但是当时因为帕摩竹巴的资深弟子—达隆塘巴说:“不!不!不!我们应在上师帕摩竹巴圆寂的关房外,围起围墙,就地兴建灵塔。”只好作罢。因为该关房依山而建,腹地甚小,达隆塘巴与吉天颂恭等弟子,只好一起挖山铲土来建上师的灵塔,连自己所住茅屋的石头都用于建上师的灵塔和经堂。8

 


当至尊吉天颂恭将要获得道位功德9时,出现了脉风严重的阻碍现象,是以出现天地充满燃烧熊熊烈火,又被滚滚波涛淹没一切,天地间充满鬼兵神将,狮子口中喷出短矛等等幻觉。此时,上师帕摩竹巴多杰嘉波已经圆寂,因此吉天颂恭从阿阇黎孜隆巴处,求的玛姬瑙准的母系施身法10口诀,除去诸障,所以此法成为后世直贡弟子的必修法要之一。


 

此后,吉天颂恭由冈波巴的侄儿—达拉冈波寺的座主达波贡巴(1116-1169)11,领受《大印四瑜珈》的教授,然后到耶琼洞窟闭关专修三年。虽有一位女施主愿意提供饮食,但他是发誓不近女色的居士,所以对女施主说:请你为我提供饮食,但你自己不要来。这位女施主也是一位有特殊信心的人,她说:上师,我会同人一道来,不会自己来的。如是,依言提供了上师三年的关中饮食。

 


吉天颂恭在关中认识到,人之所以游荡在轮回间,是由于风息未能融入中脉所致,于是调理风息,专修气脉,使气入中脉,结果亲见诸佛菩萨与一切六道的情景。此时感觉到,过去自己对上师所传教法的理解与证悟不够,就是因为未能领悟上师反复教导的教法含义,才会发生种种障碍。想着想着,不禁痛哭起来。

 


出关后,吉天颂恭返回帕摩竹,与达隆汤巴相遇,两人在教法上做了许多讨论。再到其他地方朝圣后,回到耶琼洞窟专修,由于过去世的残余业果现前,吉天颂恭染上了严重的麻疯病,加上因缘不具,无法治好疾病,是以认为这就是他该死于当地、迁转神识的时候了。

 


就在自修迁识修法而去之前,他心想,我患病并非本尊过错,应向本尊告别。遂向枕边一尊曾为上师帕摩竹巴多次加持的观音像顶礼拜别。拜第一拜时,吉天颂恭以病重之沮丧,感到自己是所有有情众生中最糟的,染上这种病真是生不如死。

 


拜第二拜时,心想:如果我死了,还有上师的密诀可以往生,又有中有密法,不必担心来生之事,无需畏惧死亡。但其他众生未能学到这些教法,比自己还要可怜。因之心中油然生起一股大悲心,并将此强烈的慈悲心融入身中要穴,一心专修。

 


最初,见到一股黑色病气从脚底往外冒出,随之出来许多老鼠,与各种背负重物的人,又有魔的外、内眷属,大臣、魔王依次而出,最后遁一条可怕的黑蛇。同时出现寒冬时节,罕有的隆隆雷声与阵阵冰雹。

 


此时,他对佛法的总别情况,与显经密续如实所说之深意,所有六边四式法藏12,都无误证得,并在关房外,亲见了度母七尊。

 


当吉天颂恭最初产生强烈的慈悲心时,太阳刚好在头顶,病魔驱除时也才傍晚,山下村民们正赶着牛马回家。他心想:别人可能不会相信我的病这么快就已痊愈。于是又在洞中呆了四天三夜,才对他人说:我的罪孽已经消除,了悟因果缘起,打开了甚深密法宝藏。

 


此后,只要得到他的加持,麻疯病就能立即痊愈。有的病人光是见他一面,或是听到其名号,凡是对他产生敬信者,就能从病魔手中得以解脱。为此众人皆称他是[驱赶麻疯者]。他也传授了许多祛病法,这些除障的不共口诀,都收录在其《密传妙法》中。

 


吉天颂恭在耶琼洞窟究竟证悟后,了知一切缘起,连几块小石头在不同排列下,产生的种种因缘差别都了了分明。此外,也了悟戒律与《大印》不二,以《戒印不二》之故,遂出家受比丘戒,并从此茹素。

 


因为过去帕摩竹巴就已经任命吉天颂恭为其传人,所以帕竹丹萨替寺的首要僧众就迎请他回寺担任座主,在担任座主三年之后,亲见帕摩竹巴,依照上师的授记而离开到北方去利益众生。

 


依师之言北去途中,受到诸神前来欢迎致意,鬼王与其眷属向他求受优婆塞戒,并示现将太阳停住等神通。最后,吉天颂恭来到直贡地方,在他三十七岁的藏历地猪年(1179),建立了直贡菩提寺,大转法轮。

 


建寺时,西藏九大山神的北哈供养白土,索拉供养红土,德忠地母供养不用调配的泥墙灰土,曲彭龙王供养水。建寺后,原本冰天雪地的直贡地区,即使是冬天,在寺院前方都见不到冰块。

 


一次,吉天颂恭在诸空行母的启示之下,为上师帕摩竹巴建了一座金铜吉祥灵塔,成为直贡噶举派铸造吉祥多门塔传统之始。

 


在吉天颂恭三十九岁时(藏历铁牛年,公元1181年),他有一天在丁金浦(Tingdsin)洞禅修,思维如何对佛陀法教有所贡献时,刹那间入于遍处三摩地(调伏诸相三摩地)。此时,冈底斯山、拉寄、匝日三圣地的护法,引领藏地一切诸神、龙王、地神齐聚而来,迎请他到各个所统之地去,长寿五姐妹并将拉寄圣地献给他。于是,吉天颂恭以大神通力化现无量化身驾临各地,教授深广的佛法,令他们立下誓约,并加持诸地。

 


当诸护法神祈求他久住时,吉天颂恭说:我必须守护僧团,并负起传法之责,因此我无暇留下。但是他答应了他们派遣修士。所以依允,总共三次派遣大批瑜珈修士到三大圣地去。

 


第一次派了八十位瑜珈修士,第二次派了九百位瑜珈修士,第三次是在吉天颂恭七十三岁时,也就是藏历第四曜轮的木猪(1215)年,派了弟子五万五千五百二十五人,在班禅固雅康巴的领导下,安住在冈底斯山修行。另外的五万五千五百二十五名弟子,由格西雅儒巴扎率领,前往拉寄雪山专修。并由琼波多杰嘉波率领其他五万五千五百二十五名弟子,到圣山匝日实修。

 


一一九一年,吉天颂恭造访冈波巴的寺院—达拉冈波时,一道光芒从冈波巴像放射出来,与吉天颂恭融合为一,因之现证生死涅槃的一切因果缘起。并亲见阿难尊者,解除了对佛经的所有疑难。

 


吉天颂恭最初主修的本尊是阎魔敌。自从谒见帕竹大师获得灌顶教戒后,主要本尊为铃杵师传承的胜乐轮五尊,他曾示现此相以调伏顽劣的众生。此时,远近而来追随吉天颂恭的弟子,增加到了七万人之众,其中有很多是在此生成就佛果的上根弟子,证得不同菩萨道地的也有数万人,就算是最差的弟子,也都能够了悟自心本性。

 


第一世噶玛巴杜松虔巴(1110-1193)从冈波圣地,前来办理有关修建祖普寺13的途中,耳闻觉巴仁波切的美名,遂前来谒见。觉巴仁波切则亲率弟子们,在邦塘一地热烈欢迎。

 


当时,杜松虔巴看到吉天颂恭就是世尊,他的两位上首弟子,是舍利弗与目犍连尊者,由众阿罗汉围绕着。到达直贡寺黄金大殿时,噶玛巴见到吉天颂恭为佛陀,两位随侍弟子则是弥勒与文殊,为诸菩萨所环绕。

 


因此,杜松虔巴生起极大敬信,把吉天颂恭拥戴为上师,从他领受许多教法。杜松虔巴还看见整个直贡地区,就是具足八大尸林的胜乐轮金刚坛城。他在寺院四周与后山岩石上都留下足印,以做为永久的铭志。

 


至尊吉天颂恭具有天耳通,能聆听不动佛在东方妙喜佛土讲经,由于慧眼清净,常亲见西方极乐世界,与上师、佛、菩萨、本尊等不可思议的圣众面容。

 


某年天闹大旱,乡里人士请他降雨,吉天颂恭遂教一老人《吉祥空行母道歌》,让他加上调子吟唱,结果立刻落下滂沱大雨,获得大丰收。一次,对佛法实有信心的大自在天与财宝天女等,向至尊吉天颂恭献上《五谷丰收成就法》,因此直贡地区风调雨顺、五谷丰登、年年丰收。

 


此后,因僧众剧增,琐事繁多,吉天颂恭为修了义之法,遂开殊胜修行处所静修,在他禅定的山洞,四处飘有奇异戒香,天现三色、五色、七色彩虹。后来一些纯净的弟子们,听见山妖索拉居士,请求上师吉天颂恭吟唱《祈请大乐普贤颂》,方寻声寻获上师所在。

 


某次,吉天颂恭身体欠安,见到上师帕摩竹巴出现在虚空中,用韵文说:修习风息之密法,水肿症状自然消,修习金刚罗刹法,一切罪过能拔除。他依此法而修,五天即痊愈,声誉远传印度。

 


吉天颂恭知悉此色身应调化之弟子圆满,授记说:因为我曾经化身为金刚手降伏诸魔天,因果不虚,将来我的寺院将要遭难。但是继续发扬宏昌直贡派的方法还是有的,那就是不要在平地上建如藏升容器的四方形殿堂,不要在殿堂上竖四宝幢,也不要把直贡寺交给怒氏。无论如何,法源将会长流不息。

 


又说:将来某时,当我的寺院衰败,一些畜生把持寺务,这些牙签大小的树长成斧柄粗时,我会再来直贡。这就是对第十六任直贡法王贡噶仁钦(闻喜宝,1475-1527)的授记。

 


另外还说:直贡寺与我三世不分离,我圆寂后不要用金银铸造身像和灵塔寺等,《大印》与戒律无分别,要爱护戒宝。做了这些最后的训示后,为令于佛法之怠堕行者生起勤奋,吉天颂恭示现肺病。

 


医生说,如果牛的肺干放在粥里服用就可痊愈,但是他坚持素食、日中一食,不肯开荤。因此病情遂逐渐恶化,终于在藏历火牛年(1217)三月二十五日黄昏时,以七十五岁高龄进入涅槃,当时出现了彩虹飞舞、降落花雨等奇兆。

 


翌日凌晨,吉天颂恭化身无量无边,前往多得不可思议的佛土。一化身前往东方妙喜界所属离坚界,怙主上师帕摩竹巴尊前;在妙喜佛土不动佛前亦有一化身;一化身在兜率内院弥勒菩萨座前,求听《大法鼓经》14;另外,在天界和杨柳宫15各有一化身。

 


藏历超度月(四月)十三日荼毗时,天人纷纷献上如云供养,天雨曼陀罗花盈满至膝。他的头骨不为火所触,脑中化现出比擅巧画师所绘更加清晰的胜乐轮六十二尊坛城。他的心脏亦不为火所焚坏,色如金黄。一而再地显示他是佛的化身。此外,尚有舍利无数。

 


吉天颂恭的主要化身现住于东方大遍佛土,佛号无垢白净善逝,为无量具信弟子所围绕,转动不可思议法轮。此土纯金所成,清净、圆满、庄严。凡此方世界众生临命终时,若能对吉天颂恭具足坚定信心,刹那间即可往生彼国,蒙吉天颂恭为其摩顶加持,说:徒儿,你来的顺利吗?使从痛苦中解脱,并欢迎他们的到来。

 


吉天颂恭一生教化弟子无数,主要弟子有八位近侍、八大心传弟子、八位法名中有[贝]字弟子、作大译师、八大惹巴、八大禅师、三位冈巴、十八位上首戒师、五大现证空性者。

 


此等事迹,在名为《见而有益》、《十方三世》、《手印花》等传记中均有详述,读者欲知吉天颂恭其他生平事迹,可参见笔者的《见即解脱》等著作。

 


(在《心意伏藏》中指出:“‘直’滴佛法源,宝吉祥者猪年出生,感召千万比丘众。后去不动佛刹土,佛号无垢白净善逝,眷属无量。”

   

《国王遗教》中说:“自荣耀桑耶带最北,一处称为直贡的地方,那是佛法的根源,藏王赤松德贞将会在猪年转生为宝吉祥善逝。他将会聚集数以万计的菩萨众。未来前去不动佛刹土,佛号无垢白净善逝。在彼佛土称为完全圆满之圣王。”

    

除此诸佛授记之外,无量劫前,吉天颂恭是千位王子之父的转轮圣王,后来弃离王位,登解脱果,佛号龙系灯如来;但他虽已证究竟果位,仍以菩萨身显现,名为普贤自在王菩萨。

    

饮光佛出世时,他也随之应化。释迦牟尼佛时,示现为与佛陀无二的维摩诘尊者。此后,又转生为阿阇梨龙树,这是印度大班智达释迦师利(1127—1275)所指认的。)

 


注释:

1:释加牟尼佛在从兜率天(Tushita)降生前所见的五种决定征兆是:种族、国土、时机、家族、与母亲.


2:大印(mahamudrs):亦称[大持印],是以空智从轮回印中解脱之意。汉地一般俗称为[大手印]。


3:格西朗日塘巴(Langri  Thangpa,1054-1123):本名多杰辛给(金刚狮子)是阿底峡尊者再传弟子博多瓦(Potowa,1031-1105)的两大弟子之一,一生弘扬《弥勒五论》,随侍弟子有两千多人。由他传出噶当巴[教典派]传承,著作有业已中译的《修心八颂》等。


4:优婆塞(Upasaka):即是佛教的男性在家居士。


5:达隆汤巴(1142-1209):是帕摩竹巴的主要弟子之一,同时也是帕竹噶举八派中,达隆噶举派始祖。


6:此段在《青史》之中英文本均隐微难懂,原文直译是[头顶上没有颅冠],笔者以为应是指其虽有证悟,然尚未圆满之意。后文因极生涩,亦是笔者依意自撰。


7:《大印五支》:亦称《大印五具》,指修菩提心、本尊、上师瑜珈、大印、回向五者。《土观宗派源流》中说:[吉天颂恭说:大印如狮子,若无五支即无眼。]意谓若修《大印》,不可五支不具,噶举派中因有此法,所以事业宏大,可见此法之重要。


8:这段史事,是由第七世直贡澈赞法王对笔者亲口宣说的,法王原本有意依吉天颂恭的授记,在丹萨替寺附近的芒噶岗地方,兴建一座舍利塔。但是因为中国政府的政策仍有障碍,因此一九九七年初,决定先行在尼泊尔佛陀诞生的圣地蓝毗尼园,兴建一座外型为佛塔的寺院。


9:道位功德:似指登上初地菩萨的见道位果位。


10:施身法:是源出自般若波罗蜜多经的精髓修法,主要有父系、母系、无二系等多种传承。父系是由印度大成就者帕当巴桑杰所传下,他曾五度造访西藏;母系施身法是其弟子玛姬瑙准所传,无二系施身法则出自敦珠林巴(1835-1904)的心意伏藏。


虽然过去有帕当巴桑杰,与汉地禅宗初祖菩提达摩是同一人的说法。但《青史》记载,帕当巴桑杰是第五度赴藏时,到汉地住了十二年,这是发生在阿底峡尊者(982-1054)入灭二十六年以后的事。加上从帕当巴桑杰曾与密勒日巴(1040-1123)会面来看,他确是十一、十二世纪时人,但《中国禅宗通史》中,认为菩提达摩在华活动最大跨度为421-537年,当时他自称一百五十余岁。如此看来,帕当巴桑杰就是汉地禅宗初祖菩提达摩的说法,仍有待进一步证实。


11:冈波巴的侄儿—达拉冈波寺的座主达波贡巴(1116-1169):是一位印度大班智达的转世,十一岁时,和冈波巴见一面即生起[如幻三摩地],十七岁出家,由冈波巴为他灌顶并授予生圆见次弟口诀,十八岁证悟《大印》无修境界。五十四岁圆寂时,心脏与舌火化不坏。


12:六边四式法藏:[六边]是指六种续部讲说:不了义、了义、深意所说、非深意所说、文从义顺、文义悖谬。[四式]指四种传扬佛教的形式:文字形式、总括形式、喻意形式、究竟形式。


13:祖普寺:位于拉萨附近,是噶玛巴杜松虔巴(1110-1193)所建三寺之一,另外两寺是康区的噶玛拉登寺与噶波寺,因此杜松虔巴所传之派称噶玛噶举派。祖普寺后来成为噶玛噶举派的主持,与历代噶玛巴的法座所在。


14:《大法鼓经》:全书五卷,印度亲教师比耶迦罗巴婆,和拜吉伦波由梵译藏,西藏译师拜则校订。刘宋时,求那跋陀罗由梵译汉。


15:杨柳宫:是金刚手菩萨与多闻天子的居所。

 


本文摘自大手印出版社之《法嗣传灯》:第十二世努巴仁波切、阿阇黎黄英杰合译。










评论者
<-点击左侧图片可以登录或注册新用户





今妙(仙游)

顶礼师父感恩师父!



发布于2019-12-21 22:08:57|回复


匿名
顶礼感恩

发布于2019-12-21 21:27:50|回复


吉美荣卓

感恩师父!



签名:宗照
发布于2019-12-21 20:51:23|回复


今海

感恩师父!



签名:今海
发布于2019-12-21 18:24:02|回复


匿名
顶礼感恩

发布于2019-12-21 17:43:06|回复


普河

恭敬顶礼传承师!



签名:觉空声空本然空
发布于2019-12-21 17:22:31|回复