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禅观实修启蒙引导录之二:什么是向内看?向内凝视?




禅观实修启蒙引导录之二:什么是向内看?向内凝视?

——2011年禅院基础禅修节录



一、问:什么是“向内”、“向内看”“向内直视”、“向内质疑”等?

 

讲这个《基础禅观实修引导》时,会讲到向内凝视、向内直视、向内质疑等等,这个“向内”指的是什么呢?对于还没有摸着门路的人来讲,起先,可以指示让他们向着五蕴身中、任何一个重点的觉受部位去“看”。比如大脑、心脏等重要部位,或者以凝视整体之身的方式,去内视、观察与质疑它。

 

但是,对于那些通过实修基础禅观引导法门,已经在内心中,牢牢、准确地区分了能、所,或者名、色的人呢,那么这个“向内”的意思,就不是指这具无常、无我的身体中任何具体可见、可触摸的部分,而是直接直视、凝视、质疑那个看不见、摸不着的“能直视、能凝视、能质疑”的“根”的部分!

 

 

二、关于“凝视”:

 

妙**:阿弥陀佛!师父,“凝视”是什么意思?

 

答:这个“看”、这个“凝视”的意思,就像你把放大镜拿到太阳底下,对准一点聚焦,比如一张纸中的一点,很快那个被聚焦的一点,它就焚烧起来,灰飞湮灭掉,对吧?

 

同样,在向身心中去“凝视看”时,配合自己目前修持所到的次第,你要尽量凝聚、聚焦自己的心和力量——心力所指向的所缘部分。没有一点力量去看,没有提起心力,这样的禅观就不会得力,就会陷入平平淡淡的止定中去,不会生起摧毁妄想执著的洞穿智慧。更差的,没有提起心力,一上座后,很快就会掉到各种粗细昏沉或者散乱中去了——真的这样时,就要猛力、著劲地凝视、质疑所观修的对象、禅观的所缘部分。猛力著劲,就像走过两座悬崖之间的独木桥一样,假如要想活命、不想摔得粉身碎骨的话,那就得集中自己的全部心力,凝聚成团。

 

比如自己是在观修、觉知区分能所、名色的禅观阶段时,凝视与内看的所缘,就在身蕴的色身部分,以及对色身反应的感受、觉受之上,提起与凝聚自己的心力,去观察、内视身蕴每一细节部分的“无常、无我”,并将之与那个“能觉知身”的“能”区分开来,像亲眼看见自己手掌中的东西一样清清楚楚地看到,这样就达到这一阶段禅观的要求。

 

真的这样去凝视、内看的话,从前诸多执著我与我所的习气,就会如同放大镜聚焦时被照射到以后那样,被向内凝视、质疑的智慧火逐渐烧毁乃至灰飞湮灭,洞穿的无我实相见地自然升起。


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原载古月禅堂金堂古寺  转载请注明出处