空的内涵之八:绝对否定(下)
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空的内涵之八:绝对否定(下)







空的内涵之八:绝对否定(下)

2015年3月 古月禅堂 释禅心

 


接上篇、空的内涵之八:绝对否定(上)


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唤作竹篦、茶杯是增益谤,把叫做是什么的彻底给否定掉了。不唤作竹篦、茶杯即背,与世俗运用相违,而称之为减损谤。总之,是与不是都被绝对地否定掉了,然而还有些聪明伶俐的人,这时站出来回答:“既是竹篦又不是竹篦”、“既是茶杯又不是茶杯!”

 

请问这是什么回答?既“是”又“不是”,违背了逻辑的自同律、矛盾律,其实这是互相违背的“相违谤”也!

 

最后还有一种人,逼到这里时不得不开口:“非是竹篦非不是竹篦”、“非是茶杯非不是茶杯”——此乃“非是非不是”,同样互相矛盾,好一个“戏论谤”也!

 

这样,无论你从是、不是、既是又不是、非是非不是之四边的哪一边作思维来回答,统统都被否定掉了!这也算是绝对的否定了也。

 

昨天晚上,我们解释了《圆觉经》里头“有作思维,从有心起,皆是六尘妄想缘气,非实心体,已如空华,用此思维辩于佛境,犹如空华复结空果,辗转妄相,无有是处!”以及“虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便”的经文,要说这绝对的否定,乃是彻底否定、切断了参禅求道者“执有、执无、执亦有亦无、执非有亦非无”这四种范围内的,每一种可能思维拟议想像到的,每一种思量与不思量到的回答:执有是增益谤,执无是减损谤,执亦有亦无相违谤,执非有非无戏论谤。


同时,所有的否定,却又是对那“不可言说、离言绝旨”实相面目的绝对肯定!只是绝对的肯定,只能离于三藏十二部的文字、离于一切凡圣诸语言,自己活泼泼地把握到事实、亲见到事实,而不是依赖于除了自心之外、一切第二手的东西!

 

另外,彻底否定、摧毁所有事与理的观点。如此不建立自己的观点、立足点,但凡建立,彻底破除,这是中观里面讲的毕竟空啊……

 

“绝对否定”,有点哲学化……然而,我们无意讨论哲学问题。嗡阿吽、班则格热班玛斯德吽”,大家诵咒时还得返观咒语音声的自性,音声是所流露出的,那么你要凝视、你要返看——那个能把一切咒语音声流出来的,是一物吗?不是一物吗?


若是一物,必有一物之属性,如形象、颜色、大小、位置等等,寻觅、观察、质疑后,一切属性皆不见,此即绝对之否定也;若非一物,莫非是空荡荡么?然而空荡荡仍有空荡荡的特质,如空荡荡之相貌、空荡荡之大小、空荡荡之边际等等,以及此空荡荡,又是由何处出生的呢?若遍寻仍不见,那么又是绝对之否定也!

 

你说是一物、有一法,那么楞严会上,阿难尊者七处征心所在,也都觅心不得。又如大圆满的窍诀引导中,上师要求弟子去找心,以前在辽西园林依止怙主仁波切期间,也曾听说过一些有趣的故事,例如有位久姆(沙弥尼)去怙主仁波切那里汇报,说自己已经找到了心,怙主仁波切问她:“心是什么?”

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该久姆回答说:“我发现自己的心,原来是一样白白的东西,就像石灰刷到墙壁上的一般白(上世纪末,藏区似乎只有一些经济状况比较好的人家或者寺院,才有条件将石灰石刷抹到墙上为装饰)。”


仁波切当然否定了她的说法。这位久姆可能在座上禅修时,心境里头出现了一点自己曾未经验过的有相光明,所以她便高兴地认为,此一光明,就是自己的本性。


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评论者
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匿名
老来不怕扬家丑,管甚眉毛落又生!师父慈悲!

发布于2018-09-17 09:18:59|回复


匿名
🌹🌹🌹

发布于2018-09-15 13:34:27|回复


匿名
感恩师父大人

发布于2018-09-15 09:10:57|回复


匿名
恭敬顶礼赞叹吾师

发布于2018-09-14 20:54:26|回复


匿名
恭敬顶礼赞叹吾师

发布于2018-09-14 20:06:19|回复


匿名
赞叹

发布于2018-09-14 17:33:30|回复


匿名
顶礼师父

发布于2018-09-14 15:21:55|回复


匿名
好好好,师父厉害!

发布于2018-09-14 14:20:54|回复