远传“内续三部甘露无热流”略史(一)
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远传“内续三部甘露无热流”略史(一)




远传“内续三部甘露无热流”略史(一)


2019年11月  释智贤师父于金堂古寺、古月禅堂中的聊天杂谈

音频整理文字:不许默照、人人面壁等






阿格旺波祖师的《上师瑜伽》,早课的27页,有两句话:内续三部甘露无热流,源头之主索宿努三尊,这两句话是什么意思呢?这里有多少不明白的?

 

另外,在(古月)禅堂早晚课诵的历代传承祈祷文中,都有一个这样的《宁玛共同传承》祈祷文:

 

“普贤金刚萨埵极喜尊,祥狮莲士王臣二十五。

索宿努涅百大伏藏师,经藏诸师传承虔祈请。”

 

哦,我还以为只有妙一不知道。我们常住表现出来的是人人都懂、都明白的样子。

 

内续三部是相对于事部、行部、瑜伽部,这下三部密、外三部密的玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽这三大瑜伽续。

 

那么宁玛巴里头呢,由贝若扎那(遍照护)、仁青乔(玛·仁钦乔:最初将佛经笨教经典以利益笨徒的译师,有多种说法)等人,把内续三部结集为《经》、《幻》、《心》三大部——《经》、《幻》、《心》啊,这是一种习惯上的称呼。如果按宁玛巴的九乘次第的顺序的话呢,应该称为《幻》、《经》、《心》。

 

《幻》部属于九乘次第的第七乘、玛哈瑜伽,也就是生起次第;《经》部属于第八乘的阿努瑜伽,也就是圆满次第;而《心》部呢,则属于第九乘的阿底瑜伽、大圆满。

 

宁玛巴师徒间薪火相传的密法传承有三种:

 

1、远传的经典传承,藏语简称为“噶玛”bka ma,即佛语经典传承;


2、近传伏藏传承,藏语简称为“德玛”gter ma,即伏藏传承;


3、甚深净相传承,藏语称之为zab mo dag snang gi brgyud pa。

 


那么《幻》、《经》、《心》三部,即属于远传、长传的佛语经典共同传承——即宁玛共同传承。藏语brgyud pa(居巴),汉语就是“传承”的意思。佛语,指密续内三部传承的教法,全都不离法、报、化三身佛陀的亲语、亲自传授。实际上,内三部的密续经典,绝大部分都是法身普贤王如来以远离身、语教授,远离一切造作的方式,就把所有续部的教授,心心相印般地传给了无别自身本性的报身诸佛,这就是称之为“诸佛直传”或者“胜者意趣”的“心意传承”。

 

密续的“”,意为“持续”或者“相续”,所以“续”之一字,它的真实内意,指的是轮回和涅槃的共同本性——囊括轮回、涅槃所有一切共同本质的延续性:在因位(基位、根位)而言指为佛性或者如来藏,道位来说是见修无别以及觉空、明空、现空、乐空的双运,果位则为究竟本自元成、本来圆满的佛果。

 

所以,“续”的教法,根本上就是对于法身佛陀、法身普贤王如来“法身”本位的表诠传授,对于我辈热恼凡夫俗子而言,哪有上来就能相应的可能?因此,世间古往今来的芸芸修道者,还须透过语言文字的解释,以及修持由语言文字形成的修持仪轨,方能契合。

 

然而密续中的“续(rgud)”,在印度梵文中本来指为“怛特罗(tantra)”一类的经典,怛特罗也就是我们汉传中说的“陀罗尼”。所以在我们汉传中,以及由汉地传到日本、朝鲜的佛教,都把密教称之为“怛特罗”或者“咒藏”、“真言乘”。严格地说,这样的称呼只能代表最早时期出现的密教或者密法。

 

所谓最早期的密法,是指公元一世纪前后,和大乘显乘经典同时兴起的密法。那时期的密法教授与传播啊,可能仅限于一些事密、行密中持诵密咒以及曼荼罗的承侍、供养等方法。

 

那么金刚乘的密法真正独立起来,在印度、主要在西印度至南印度一带,独立为一个信仰以及具足严密理论与学修的体系,发展为出现诸多根本续为代表的无上瑜伽,那就是第七世纪的事了。到了八世纪的前半叶,几乎就是密法的天下,即所谓密续教法、金刚乘教法的“黄金时代”。

 

例如宁玛远传传承《经》、《幻》、《心》三部中的《幻》,也叫做《幻变续》或者《幻化部》,属于玛哈瑜伽,相当于新派无上瑜伽的生起次第,其主尊是金刚萨埵,依于主尊的身、语、意、事业、功德,而具足身三续、语三续、意三续、事业三续、功德三续,合起来为十五部续,再加上三部根本续,就称之为《幻化续》或者《幻化部》中的十八续了,或者称之为“幻变十八部”以及“幻化十八部大怛特罗”等等。

 

相对基础乘的显乘经典而言,密续经典提供了一整套更迅速、更直接、更圆满的成佛之道。何以故呢?因为显乘中唯以出离、悲心、空性的方式断除烦恼障,在动辄无量大劫的生生世世中,行持种种头陀苦行,以及六度万行,也只能证得一个素法身或者阿罗汉果,却无法短时间内成就佛陀的身与智——报化二身、三身圆满的境界(注:这一段话原在后面,现提到这里来承前启后更合适)

 

(素法身:妙彻听不明白写成宿法身,素法身是对显乘佛教中的行者,唯开悟一个法身空性的境界,而不能成就报、化二身的说法)

 

在显乘教法中啊,所有身语意三门中的贪嗔痴等烦恼,都被视为负面的、恶劣的“毒”,所有的毒,必须以“断”的方式来净除,而在“断”的过程中,往往以压迫、压制情绪与生理上的烦恼即所谓“断除毒物”的方式来进行。

 

然而到了密续中,所有的烦恼不再视为“毒”而需要被“断除”,因为“毒”的基础——生理以及情绪烦恼,都是基于更精微的、更持续的“风、脉、明点”的体性(这也是“密续”二字中为何称之为“续”的意义)

 

在显乘中,身语意仅仅只是构成导致轮回三界外在的、粗大层面烦恼的三方面,那么成为障碍不能成就佛身佛智的所知障,就得依于与粗分身语意的细分——脉、风、明点的修持。如是呢,之前显乘中的诸“毒”,就被密乘利用为成修持之道!因为无论何种情绪、何种烦恼,本质上都是“能”——“业气”(业风、业能)的体现,若将此“能”断灭,那么还会有生命、还会有佛陀与众生乃至情器世界的一切吗?

 

所以密续中的修持,不过利用了更精微本质的层面,使束缚于烦恼、纠缠中的业风、业能,转化为解脱、解脱的智慧风心,即此证得最精微的幻身与光明双运,以此成就佛陀的报化二身,而于即生中获得法报化的三身成就。


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评论者
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麦家
请问师父,阅读密码是?

发布于2019-12-04 10:33:01|回复


妙勇

随喜赞叹



签名:苦谓生时有乖离欲, 乐谓灭时有和合欲~大乘五蕴论
发布于2019-11-26 15:48:03|回复


宗勇
学习中,历史好复杂

签名:周勇
发布于2019-11-21 15:35:24|回复


普河

伟大传承太殊胜,教法永续源流长,吾辈当立鸿鹄志,珍惜俢持大弘扬!



签名:觉空声空本然空
发布于2019-11-19 11:52:34|回复


今妙(仙游)

感恩师父!



发布于2019-11-19 10:20:47|回复


妙离
顶礼感恩师父,如此殊圣的密法祈请师父继续讲解,让所有弟子依师实修

签名:观心
发布于2019-11-16 21:43:01|回复


妙知
感恩师父开示密乘起源,法脉传承!

发布于2019-11-16 20:24:37|回复


妙禅
顶礼师父! 证得一个 “素法身”已是极其不易,但若要俱备更为广大的利众方便,则再圆满证得报化二身就会得力很多。从这个意义上讲,我们证得三身圆满是为了更好地利益有情啊!

发布于2019-11-16 20:16:15|回复


妙虚

感恩师父!好殊胜啊!要是有密码能看完整就更好了



发布于2019-11-16 19:45:07|回复


宗慧1
今日才了知密乘如此殊胜!🙏🏻🙏🏻🙏🏻

发布于2019-11-16 19:43:12|回复


今海

感恩师父!师父慈悲……



签名:今海
发布于2019-11-16 19:35:39|回复


青芽

感恩师父!原来密续中的修持法有这么超胜之处!期待续篇!



发布于2019-11-16 19:15:33|回复


妙可

感恩师父的讲解让弟子们清楚伟大的法脉传承来源



发布于2019-11-16 18:05:06|回复