2015-05-11
爱慧狮子：师父您那我可以去参访吗?
禅心：我这里没有一法可以参访到的!
圆彭：顶礼禅心师！阿弥陀佛！
爱慧狮子：想去庙里住住，不知可否？
禅心：我这里三间房屋，空空露露，都是危房，有时阳光有时雨，能不能住下，但看自己。不信且问过来人。（三间房屋者：古月禅堂之太平寺，目前的确只有三间开裂的危房也。这里又喻过去、现在、未来之三时。心髓大圆满的耳传窍诀引导中，有“摧毁心房”之修法也）
西行者-妙西：要去则去呗！很多师兄很想去。苦于没时间。你有时间的话就去好了！给师父烧饭去。
清雅静观：房子不好，饭也难吃，若为生活确实很难。却还有三三两两的求道人不远万里而去。这是为什么。想去就去吧。
禅心：
三间茅屋从来住，一道神光万境闲，
莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。
禅心：来一段今日缠。
洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。
——可真禅师，福州人氏。得法于石霜楚圆禅师，后住江西南昌（古称洪州）翠岩，再后迁往潭州（湖南长沙）道吾山。
可真曾参谒慈明禅师，后去金銮，和慈明禅师的高足善侍者一起结夏安居。
当时一起结夏安居的，还有道吾悟真、扬歧方会等人，也都是慈明禅师门下的悟道高足，如此人人都非常推崇、佩服善侍者，独可真自认为自己亲身见过慈明禅师，天下人都不放在心上！
善与语，知其未彻，笑之。
——所谓自知者明，知他者智。善侍者和可真交谈中，发觉可真的“开悟”，并没有透彻，故此有时会哂笑一下他。
一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：「若向这里下得一转语，许你亲见慈明。」
——有一天，两个人在山中行走，交辩禅机。善侍者从地上拾起一块瓦片，放在磐石上，对可真说：“倘若你能在这里说出一句转语来，我便承认你亲眼见过慈明！”
宗杰：转身离去。
禅心：
宗杰好汉可把昨天省念拂袖的本事模仿到家了！
师左右视，拟对之。善叱曰：「伫思停机，情识未透，何曾梦见？」
——可真左看右看，心里头盘算着如何应付对答时，善侍者呵斥他道：“伫思考虑，机锋堵塞，妄想情识尚都没有摆脱，何曾梦见过禅法哟？！”
这跟宗杰好汉思量模仿昨日缠——省念禅师“拂袖离去”的答案一样，跟这里好多会讲佛法道理的人一样，平常的功夫、见地都是经书上的，所以要搜肠刮肚一番经书中的道理，或者回忆一下某位师父讲解过的开示，如此思而知、虑而解，玩弄鬼家活计呀，何曾梦见过真实！
师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：「本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？」师泣曰：「被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。」
——可真非常惭愧，对自己与善侍者的差距，很是震惊，当即返回石霜山慈明楚圆禅师的道场。慈明禅师见他来便叱责说：“本色的行脚人，一定知道时节，有什么急事，坐夏还没有结束，就回到这里！”可真哭着说：“善师兄心肠毒辣，设置机锋让我心里堵塞不通，所以赶来再见和尚！”
诸位！大道流通，无窒无碍。要用便用，更莫迟疑！才一迟疑，便滞生死，云何不得震惊？过去法眼宗的祖师文益禅师和弟子们一起开井，一时沙子塞却泉眼，禅师问其弟子：“泉眼不通被沙碍，道眼不通时被什么碍？”众弟子无对，禅师自己代答曰：“被眼碍！”
诸位！可真禅师被善侍者置瓦一问，顿时堵塞！请问可真究竟被什么塞？
明遂问：「如何是佛法大意？」师曰：「无云生岭上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？」
——慈明禅师立即发问：“什么是佛法的宗旨？”可真也马上回答：“无云生岭上，有月落波心。”
无云生岭上：好一个“本来无一物，何处染尘埃”——纤尘不立的境界！何其自性本自清净、何其自性本不生灭、何其自性本无动摇的境界！大手印、大圆满不是也说“无云晴空”嘛！
有月落波心：何其自性本自具足、何其自性能生万法！好一个“性起法界、万法齐彰”的境界。“千江有水千江月，万里无云万里天”嘛！这样的回答，空不离有，有即是空，空有不二，不可谓不专业、不高明呀！
谁知慈明禅师怒目圆睁、高声喝骂可真道：“头发都白了、牙齿都落了的人，却还抱着这样的见解！又岂能脱离得生死呢？！”
师悚然，求指示。明曰：「汝问我。」
——可真惊恐不安，请求禅师指点。慈明说：“那你问问我嘛！”
师理前语问之。明震声曰：「无云生岭上，有月落波心。」师于言下大悟！
——可真就提出了前面的问题：“如何是佛法大意？”慈明禅师大声回答他：“无云生岭上，有月落波心！”可真一听，当下大悟！
心悦：慈明禅师答词一样，为何可真当下大悟呢？
禅心：
师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
——可真从此脱颖而出，超群拔类，成为一位气宇轩昂、机锋敏捷、禅林中人人都敬之畏之的禅师！
禅心：
今日缠，就到这里。余下的为什么，就交给心悦去了。
大道须从自己胸襟里流出！
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路人甲：会转语是过关必要条件，还是充分条件？
没才：“人生是一个伟大的谜”像是个好题材。有一次纽约56频道的搞笑节目记者在一艘游轮上采访一位从韩国来的禅师。
记者自我介绍：“我叫Jim Roberts,是电视台搞笑节目的记者。我们每天都外出采访新的题材来娱乐观众。今天的题材是个问题---‘什么是当今世界上最恶心的东西？’请您发表您的看法好吗？”面对记者递过来的话筒，禅师缓慢地不答反问：“你是谁？”记者指着挂在胸前ID牌上自己的名字，担心这位韩国禅师听不太懂英文，故意放慢语速，重复一遍：“我叫Jim Roberts,是电视台搞笑节目的记者。我们每天都外出采访新的题材来娱乐观众。今天的题材是个问题---‘什么是当今世界上最恶心的东西？’请您发表您的看法好吗？”
不料禅师还是同样缓慢地不答反问：“你是谁？”这次记者不但放慢语速而且还用手脚比划着重复他的问题。
禅师终于用标准的英文回答说：“你说你是Jim Roberts，那是你肉体的名字，是你生下来后父母给你安上去的。我不问这个。我问的是还没生下来之前你是谁？”记者一时语塞，支支吾吾半天：“我…我…不知道啊！”禅师马上接着说：“连自己都不知道自己原来是谁，这就是当今世界上最恶心的东西！”
禅心：
路人甲：会转语是过关必要条件，还是充分条件？
=====转语机锋，勘验行者真实心行的瓦片。唯明眼过来人下得。
妙定：那不就是在乱质问人了吗？
禅心：聪明伶俐、瞎眼者冒用，脚跟不点地者滥用。
妙定：可是，在外面遇到的话，怎么知道是不是“明眼人”问的啊？
禅心：对你起到疑情的作用，把你的疑情提起来，也有用。
妙定：那重点似乎在“是否有疑情”。
禅心：不懂，则有疑，自己不通之故，不疑不悟。
妙定：那禅心师，疑惑和怀疑的差别在哪里？
禅心：参禅要疑，疑是参禅的敲门砖。
妙定：为什么众生都有疑，但又都疑的只是怀疑和质疑更多呢？
禅心：一般的怀疑，为五盖之一，是毒。
妙定：我是想请教，那怀疑或者质疑的疑可以不可以？
禅心：此疑之毒，乃指疑自己、疑他人、疑佛法这三者，非参禅者的质疑之疑情。
妙定：那这三疑去除的方法是另外的吗？
禅心：此三疑。仅依思维对治，也可以除之。
妙定：就是也是可以去思维思考琢磨“它”。嗯，了解了。
禅心：
若是参禅之疑，先依思维推理，生起粗疑。再依粗疑，发起细疑——疑成一团、雨泼不入，即入禅定状态。这时大约和欲界定相应。若疑至内不见身，外不见境，和初禅前的未到地定相应。
妙定：那如果专心于此，疑不动的时候该怎么办啊？
禅心：好一个糊涂汉！正问怎么办，不就是疑正起来了吗？过来受我一棍！
妙定：多谢师父，明白了。嘿嘿
路人甲：师父洞察人的智慧，好生赞叹，敬礼师父！太想学了！
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禅心后话：
“无云生岭上、有月落波心”，多美的一幅画卷！唯有才华横溢的诗人，才可以吟出如此这般的胜境。
可怜七老八十一辈子的学佛参禅人，头发白光了，牙齿掉光了，一生的修为还耽搁在境界上！且道那能把“无云生岭上、有月落波心”境界流露出来的又是谁呢？那个能把“无云生岭上、有月落波心”一句名言流出来的，不就是正在吟诵、回答的这个吗？——回头荐取自己哪！
伸出手来，便能拈起一块瓦片放到磐石；缩回手去，又可把瓦片还于地上！再伸出手来，还可将瓦片拈向空中、抛至地上——可怜日用中流通不起来的迷人，静醉昏昧之乡，动起生死之本——在在处处，触途遇境，陷于迷茫！只因他还不识得伸手、缩手的自己呢！
伸手就在缩手中，问者就在答者里！或曰：缩手就在伸手中，答者就在问者里！随时随地，并不依赖他者胸襟，本地风光中驰骋自在，这才是一位器宇轩昂、大雄无畏的禅和子也！
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邬金多吉：请教各位师兄一个事情，晚上共修的内容都有哪些？我有遍空的传承，想参与咱的共修，晚上共修的内容及顺序？
禅心：
共修有定、有不定，参加者自知也。
有时祈祷数遍上师，然后念诵四大总集心咒，念着念着，便止静禅定！
有时念诵完整仪轨，至念诵四大总集心咒时，反观能念所念，最后安住禅定。开静后，复修一遍持明长寿意集，再回向。
回向后若时间充足，可能会聊天一会。只许州官放火、不许百姓点灯！
妙慧：然后我等就扑上来整理录音......
古月禅堂日日缠 转载请注明出处
| 何时自心流露？签名:宗心发布于2018-11-23 22:41:48| 回复 |
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