师父谈禅宗没落的因缘等
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师父谈禅宗没落的因缘等







师父谈禅宗没落的因缘等

 


释禅心金堂古寺:

 

“盖中国自晚唐、五代以来之佛教,可谓完全是禅宗之佛教;禅风之传播,不惟遍及佛教之各宗,且儒家宋、明理学,道家之性命双修,亦无不受禅宗之酝酿而成者,故禅宗者,中国唐、宋以来道德文化之根基也!””中国佛教的特质在禅!中国佛教之骨髓,在于禅!”——中国近代三大高僧之一太虚法师。

每一个宗派以及此宗法脉传承的弟子,都应把握好自宗的闻思修以及见修行果,切勿擅自参杂"水份”。好比昨天贴到虚云老和尚的话,老和尚说到:“禅是最上一乘法,犹如纯奶,卖奶的人,日日加了些水,以至全无奶性,学佛法的也如纯奶掺了水份”。

佛陀的正法眼藏——禅宗,兴盛于晚唐、五代,绵延至北宋这段时期,南宋之后,每况愈下,尤其进入元、明时期,便一蹶不振,这里头原因很多,许多人以为禅宗坏在“明理者多、实修者少”上,实际上,这仅仅只是一个方面而已。

 

南北两宋过度时期,中原迭遭夷族进犯,政权不稳、政治腐败,人民生活困苦,持名念佛、求生净土的法门深得民心,许多参禅的人,这时也开始站不稳自己的脚跟了,既想即生悟道,又想死后往生净土,两全其美,于是开始出现禅净合一的念佛禅,纯正的禅宗开始注入水份了。


《水月禅心集》p146中有段话云:

 

“中峰禅师那个时代,禅宗开始走向没落,参禅的人逐渐对自己失去了信心,感觉自己的修持没有着落,生死难了,最后还得靠阿弥陀佛的救度,所以持名念佛的法门日益渗透到禅门中来”。

因此宋朝以后,禅宗里面流行参“念佛是谁”的话头,好像这样的话,既参了禅又念了佛,何乐而不为呢?其实这反应了当时禅和子们内心的矛盾心理,既想即生能开悟,又希冀自己死后,还能获得阿弥陀佛的慈手一伸,就被拉到极乐世界去,这样的好事谁不想啊?

到了中峰禅师这个年代,中峰禅师随顺了禅净合一的修法,开始出现念佛禅,他提倡禅净合修,这样做,有好处也有坏处,好处是调和了禅宗跟净土之间的矛盾,满足了两方面的需要。坏处是,禅宗每经历类似这样一次的调和,禅宗就越失去了自己的鲜明个性,失去了自己独立自主的独特性,传佛心印的禅宗法门,就越趋向于没落,到了我们现在这个年代,禅宗中师资传承几乎断尽,又备受来自其它宗派中的攻击,那就更是病入膏肓、一蹶不振,无可救药了。


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妙凯



发布于2019-06-05 12:29:33|回复