胆小者且莫进来
——唯此一心，本来即佛
2016.3.11 古月禅堂金堂古寺
今天早课圆满后，（释禅心）师父在禅堂振声说道：
教下的信首先要信因果, 有欢喜修福报的，就叫你信十善、五戒为因，人天福报为果。
有欢喜信涅槃寂静的，这是指小乘、原始佛教，信生灭因缘为因、苦集灭道为果；或者信修四谛十六行相、十二因缘为因，证得声闻缘觉为果。
欢喜信仰大乘佛教的，就信三劫过、现、未来中广修般若六度万行为因，菩提涅槃为果。
但是投身宗门参禅的呢，但说一切方便有为，毕竟空华水月，黄叶止儿啼之举也！你要问参禅的信什么？——唯信自己一心、本来即佛也！
参禅的汉子，生铁打造，浑钢铸就，行住坐卧，在在处处，只信自己当下一心便是真佛！
真佛不从他求，解脱岂由外得？唯信自己当下一心，觅其来处从本无生，亲证真佛法身；觅其住处从本无住，亲证真佛报身；觅其灭处从本不灭，亲证真佛化身，如是真佛三身，从本具足，当下一心求取便得。
复此一心，求其相貌、大小、方圆乃至生死、解脱，好比龟毛兔角：龟毛从本不生，兔角始终无得。觉者犹如虚空，从本清净不动。好比梦中修善灭苦的一切努力、一切有为方便，一旦醒来时岂能真得！
天真自性人人本具，涅槃妙寂个个圆成。个个圆满成就，不需要从别个那里求得。祖师所谓“不着佛求，不着法求，不着僧求”，修最上乘顿教法门者，只信自己本来天真佛，但向自己一心看取便得！
过去灵鹫峰顶，大梵天王如是问佛：
“世尊，今佛已成正觉，五十年来种种说法，种种教示，化度一切机类众生。若有未说最上大法，为我及末世行菩萨人欲行佛道，凡夫众生，布演宣说。”
尔时，佛陀告摩诃迦叶曰：
“无有余法，唯一心性。过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛，已说，今说，当说，当入而已。一切诸佛依一心性，已成佛道，现成佛道，当成佛道。一切众生，亦复如是。若谓余法，尚有更一，诸佛成佛，众生成佛，即外道说，非七佛说，非十方佛说。”
冈波巴大师曾问上师密勒日巴尊者：“我什么时候可以弘扬佛法？”
尊者答言：“儿啊，当你什么时候见到心之本性坚固不动摇的时候就可以传法了。到了那时，你就会对我这个老头子，生起与佛陀无二无别的决定！
大手印中的情况是这样，那么大圆满的传承里头呢？怙主松吉泽仁仁波切指示道：“弟子看师父是佛陀，师父看所有弟子也都是佛陀！”这不正是禅宗里头“觅一切处，无不是佛”吗？
所以宗门里头的参禅铁汉，行住坐卧、二六时中的一切心行功夫中，不见人天福报，不见二乘行者的人法二空。宗下行者，见色即是见心，见心便是见佛——既见自己即佛，也见一切其他，全都是佛。
闻到最上乘法要，居然不惊不怖，没有任何疑虑，说明你是最上乘信根哪！最上乘根性，这样的人可以续佛种——他既绍隆佛种，亦为诸佛授记。
直指自己本即是佛，只有最上乘的禅宗根器者才能承当，此是佛种，非菩萨种。修大乘佛法的是菩萨种性，修原始佛教的是罗汉、声闻的种性，修有漏因果、五戒十善的是求人天福报的种性。
发菩提心参最上乘禅者，自他二利不可思议：假使有人能度化三千大千世界的所有众生全部行持十善，不如有人指示其人一刹那反求自己原本是佛！
要行千里路，第一步下脚要对。第一步错了，后面步步皆错。要入无为国土，初发心要正确，毫厘有差，天地相隔。
善哉善哉，阿弥陀佛！
又开始念“阿弥陀佛”啦！究竟是谁念的“阿弥陀佛”呢？过去金山活佛常常三更半夜高声唱诵“谁念阿弥陀佛？”不让大家睡觉！
到底是谁将“阿弥陀佛”念出来的？
你必须了知：“阿弥陀佛”是被念出来的，念出来的音声是枝末，那个能把“阿弥陀佛”念出来的才是根本也！那个能把一句“阿弥陀佛”念出来的，是主子、是老子：是“这个”老子、主子，出生十方三世一切诸佛！出生十方世界一切万法，十方诸佛、十方万法无非都从“这个”出生，且问“这个老子”是什么？
“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！……”
“谁念阿弥陀佛”？！
供养三千万万位念“阿弥陀佛”的人，不如供养一万万位念“阿”的人。
供养一万万位念“阿”的人，不如供养一位亲见是谁把“阿”念出来的人！
何以故呢？当知百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛以及世界，都与此一“谁”者不即不离，犹如空华，乱起乱灭！
《弥陀经》明言：是人一日乃至七日一心不乱，当生极乐。
三千万万位念诵“阿弥陀佛”的人，求一座间一心不乱，极为难得。
一万万念诵“阿”的人，得一座间一心不乱，不难得。
一位亲见“究竟是谁”把那“阿弥陀佛”念出来的人，一位亲见“究竟是谁”把“阿”念出来的人：此人从此天下太平，所向无不清净，纵横无不解脱。此人从此念念之中，一心不乱，如返掌般容易！
所以禅宗里头的一个老太婆都无比感叹地道：“易易易，百草头上西来意！”
全知麦彭仁波切也于《文殊大圆满基道果愿文》中呐喊曰：
“自心简易难信之秘密！”
佛祖曾道：
“善男子，假使有人修于圣道，教化成就，百千万亿阿罗汉辟支佛果不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。”
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