参“拖死尸的是谁？”前的名色分解法

2015-04-21

福源：顶礼师父，师父请问：走路的时候，身在走，眼在看，此时如何作意区分身心？

禅心：
走路的时候，身在走，眼在看，反观凝视：是身体自己要走呢？是眼睛自己要看呢？还是另一个什么东西驱使身体走、驱使眼睛看？

反观凝视的时候，必须直接契入，不要靠思维。这样去反观凝视的时候，首先，要明明白白看到：身体是身体，眼睛是眼睛，明明白白这两个东西不是我。然后，才能明明白白、豁然看到还有一个驱使身体在走、驱使眼睛在看的。

这两个明白，要能同时现前。不依靠思维，只反观凝视一下，就能直接现前这两个明白。

慈参将措：师父，这不就是"拖死尸是谁"的那个谁吗？

禅心：
很多人直接参不了拖死尸是谁的，必须再分解步骤和次第，才能节节见功效。

身体，是“死尸”。但很多人连这个都明白不了。不要说“死尸”明白不了，甚至连叫他盯着身体看，都看不到，所以基础禅观下手，先练习当下中，反观凝视到一具叫做“身体”的东西摆在这里。要先让他，随时于当下中，明明白白地看到色法的存在，所谓色，这里就是身体、身蕴。

如是盯着它看，看久了后，自然警醒、悟到不是还有一个正了知到身体、正在凝视身蕴的那个吗？如是自然区分，一个被看的，一个能看的。被看到的身称之为色法，能看到色法的那个，称之为名法，而一天到晚、口口声声的“我”，不过就是此“色+名”的组合。到这里，才能明明白白、豁然亲见，过去是如何把奴做我、认贼为己的（认对象、对镜做我）。
======（一定要从这里，明明白白了见到身无我：灭了“身是我”的身我见之颠倒。）

进一步，若能在不依思维，唯依打个反观、凝视，便直接契入明明白白的状态中：身非我、心即此，在这基础上，自然而然，就会好奇起来：心又是什么时，这时参“拖死尸的是谁？”就能一步得力。

Dream Walker：看来这个基础禅观果然是获得名色分别智,厉害！