《穿透生死》 菩提达摩(三)
曲1
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《穿透生死》 菩提达摩(三)



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◎ 廓然无圣、毫无功德


到了中国的南北朝时代,达摩祖师已经一百多岁了,这时般若多洛尊者授记去中国弘扬禅法的时机也到了,于是独自从南印度航海来到广州,当他到达南海时,正值梁普通元年,达摩祖师从这里北上至北魏,所到之处,都以禅法示人,后人将他和当时的宝志禅师、傅大士合称为梁代三大士。


十一月来到梁朝的都城金陵(现在的南京),当时的梁武帝萧衍是位笃信佛教的统治者,他大造佛寺,精研佛理,还亲自到同泰寺讲解佛经和《老子》,更有甚者竟三次舍身到寺院做义工,几次都要臣民们舍钱亿万才从寺院中赎回来,对于远道而来的达摩祖师,他当然是设立了大礼隆重迎接。宾主坐定后,自认为佛理高深、广修功德的梁武帝很自负地问达摩祖师道:“请问大师,朕即位以来,造寺写经,引度人们出家为僧,多到不可计数,我这样作,有些什么样的功德?”


梁武帝正满腔热情地等着这位西天来的得道高僧给他封功赞德的时候,不料却迎来达摩祖师的当头一棒:“并无功德!”


武帝楞了:“怎么会没有功德呢?”


“这仅仅只是人天境界中的小小有漏之因,就像随身而动的影子一样,看上去似乎是有,但本质上却是虚幻不实的,哪里谈得上什么功德!”


“那什么才是真正的功德呢?”梁武帝追问。


“要证得那本来清净、微妙圆满的智慧净智妙圆,它的体性本自空性寂静体自空寂,实相无相,这样的功德,是不能依靠世俗中的有漏善业可以求得的如是功德,不以世求!”达摩祖师回答。


“这样讲的话,那怎样才是圣道最高的第一义谛之真理呢(如何是圣谛第一义)?”


“空廓无相,本来就没有什么第一义真理的圣谛(廓然无圣)!”


“没有圣谛?那对着我说话的是谁呢(对朕者谁)?”武帝有些诧异、也有些恼火地问到,这等于说:既然没有圣道,也就没有圣人以及圣人的境界了。那么,你达摩大师明明不是得道的高僧吗?得道的高僧岂不是圣人吗?那此时此刻,正与我相对而坐的,又是谁呢?


没想到达摩祖师的回答更令武帝匪夷所思:“不知!”



◎ 一苇渡江与壁观婆罗门



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达摩祖师和梁武帝之间,看来真的话不投机,难以相应,正应中了当年般若多罗尊者的悬记。于是达摩祖师离开了武帝的皇宫,准备北上洛阳。这时梁武帝得到宝志禅师的启发,宝志禅师对武帝说:“菩提达摩大师,他就是传佛心印、观世音菩萨的化身啊!”梁武帝这才方知,自己当面错过了真正的圣僧,武帝深感懊悔,急忙派人追赶,达摩祖师正走到江边,见后方有人追来,于是就在江边随手折了一根芦苇投入江中,然后站立在芦苇之上,飘然过江,来到了对岸长芦寺。后来长芦禅寺内的一苇堂,就是为纪念达摩祖师渡江后参拜长芦寺而建的。


达摩祖师“一苇渡江”后,在江北长芦寺短暂停留,又至定山如禅院驻锡,并面壁修行。《梁史》和浦口地方志书中,都曾经记载过菩提达摩在定山寺居住的历史。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”,尤其还有一块弘治四年(公元1491年)由八十高龄的临济宗三十二世住持高僧手绘的达摩画像石碑,主要描绘的就是达摩祖师当年一苇渡江的故事,画中达摩络腮圆眼,拱手站立在渡江芦苇上。这块达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑,比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。


此后达摩祖师北上到洛阳,据《洛阳伽蓝记》卷一中说,当达摩祖师在洛阳看到永宁寺内十分精美的宝塔,自云:“年一百五十岁,历游诸国”都不曾见过,“极佛境界,亦未有此!”因而“口唱南无,合掌连日”,离开洛阳后到达嵩山少林寺,面对石壁,终日默默而坐,众人都不知道他的来历,于是都称呼他为“壁观婆罗门。”


达摩祖师在少林寺独坐孤峰,也许他是在等什么有缘具根器的人吧,这一坐就是九年,果然等来了后来成为中国禅宗二祖的慧可,这就是禅门中流传至今、众所周知的“慧可安心”以及“立雪断臂”向达摩祖师求法的故事。(录自《穿透生死》 释禅心 2009年冬)






原载古月禅堂金堂古寺   转载请注明出处











评论者
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宗心
祖师面壁九年坐,缘来等二祖慧可🙏🙏🙏

签名:宗心
发布于2019-08-07 23:56:31|回复


妙知
感恩师父

发布于2019-08-06 13:40:53|回复


今佛

祖师西来意,吾等意如何。言语已道断,(●—●)🌹 



签名:觉空声空本然空
发布于2019-08-06 12:49:29|回复


匿名
🙏🙏🙏🌹🌹🌹

发布于2019-08-06 11:16:45|回复


纯净水

达摩祖师除了知道他一苇渡江的故事,别的还不知道呢!师父大人这故事写得好!科普了一下



签名:一 池 疏 影 落 寒 花……
发布于2019-08-06 10:50:47|回复